Question

释迦牟尼佛出生的时候说的是什么？

我在网络百科上看的是 ：我将成为人间的大智者 可是我师父告诉的是 一手指天一手指者地说：天上地下惟我独尊。。。。大家告诉我矛盾吗？俩是一回事吗？

Answer 1

学佛答问（答香港参学同修之三十三） （共一集） 2006/5/19 香港佛陀教育协会 档名：21-316

问：第三个问题，佛出世后，游行七步，一手指天，一手指地，说「天上人间，唯我独尊」。请问其中含义，佛是否不够谦虚？

答：没错，难得你提出这个问题，但是你不是第一个提出的，释迦牟尼佛在世，就有人提出来，而历代有这个疑问的人很多很多。这个疑问从哪里发生的？就是那个「唯我独尊」。「我」是什麼意思？没有人知道。这个我，不是我们现在概念当中之我，执著是我，不是的。这个我是常乐我净，真我。所以禅宗讲「父母未生前本来面目」，那就是我，你要把那个我找到，你就成佛了，是这个意思。这个意思就太深了，一般人不懂。你要用一般意思去体会，那就大错特错，曲解了经意。

这是经上有的，经文里面有的。这是世尊降生的时候一种瑞相，一般人做不到的。暗中含的意思他是再来的，在《梵网经》上才把这个事情说穿，释迦牟尼佛这次到我们这个世间来示现成佛是第八千次。那你就了解，久远劫他老人家已经成佛，这一次来示现，做样子给我们看的。做什麼样子？一个凡夫修行成佛的样子，他示现一个凡夫，你看他怎麼修的，你依照他那个方法修，就能成佛。

Answer 2

原始佛教最鲜明的旗帜是反对“婆罗门至上”，提出了“众生平等”的口号。佛陀在同弟子婆悉吒的谈话中曾激动地说：“汝观诸人（指婆罗门），愚冥无识，犹如禽兽；虚假自称，婆罗门种最为第一，余者卑劣；我种清白，余者黑冥；我婆罗门种出自梵天，从梵口生，现得清净，后亦清净。今我无上正真道中，不须种姓，不恃吾我骄慢之心，俗法须此，我法不尔。”（《长阿含经》）在这段话中，佛陀对婆罗门种姓自命清高、唯我独尊的骄傲气焰，给以了严厉的抨击。

可十分讽刺的是，佛经记载，佛陀诞生时，向四方行七步，然后举其右手而狮子吼：天上天下唯我独尊！

固然，现在的佛界试图为佛陀的狂妄解说，说这不是他自己要为第一，要大家都喊他老大，而是说人性或人至尊。请问，你们怎么知道他不是这个意思，而是你们替他解说的意思？是佛有留话下来交代吗？想想，要是这句话换成从另一人的口中出，你们又会认为是什么意思呢？难道，明明白白的一句狂言，只要是从佛的嘴里出来，就成了一句真理了? 如果他是意指人性或人至尊，为啥佛不说“唯人独尊”？难道他连“我”和“人”都分不清？！难道佛连话都讲不清楚，都要你们佛徒来替他纠正，真是好笑!

再来，佛陀骂婆罗门犹如禽兽，岂不犯了他自己所定的恶口戒了吗？！

看来，佛陀容不得别人当第一，为的是自己能独尊。他可以要求别人不能恶口骂人，但他自己却不用受制约。不过这也没啥奇怪的，这不正是人性的弱点吗？正是很多很多人都会犯的错误。佛的这些言行只是证明了，他确实是一个人，一个和凡人无异的凡人，是个会犯错，会说错话的人，而不是在别人之上的啥独尊之者。

Answer 3

天上天下，唯我独尊。‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的众生都具有的那“不生不灭，不垢不净，不增不减”的天真佛性。

世间、非世间的一切色相、非色相的东西都是这天真佛性所显现的。有生就有灭，因此万事万物都是虚幻不实的，此处的“我”字，跟《金刚经》里面世尊说的偈言“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。”中的“我”字同解。

Answer 4

这都是传说，要硬往好的方面想，这俩句话都是狂言。一个人二十岁不狂没出息，到三十岁还狂，那是不识妄人。而佛刚出生时这敢说这样的话，足以说明他的远大抱负，人随着年龄的增长，生活上的经历，对世界万物自然认识也会发生变化，从惟我独尊，到真正成佛，他放下了“我”，我是这么浅显的认知的

Answer 5

不矛盾

子在川上曰：逝者如斯夫，此时此刻“子”在何处？“逝者”为谁？

一手指天，一手指地，天上地下，唯我独尊，何谓“我”？