佛教常说的“五眼”是什么意思
五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。
五眼包括肉眼、法眼、慧眼、天眼、佛眼。
1、肉眼
人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’（指图中的彩色部分）。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。
2、法眼
拥有法眼，会觉得一切形象确实是无常、虚妄的假相，它们却不是与‘空’分得开的另一实体，它们都是同体，然而就它们所在的境界领域而言，它们全都是真的、实有的。
3、慧眼
在‘空’的境界中，肉体与‘自我’意识已不再存在，苦又怎么还能存在呢？当一个人达到那种境界时，宇宙万物，包括他自己在内，都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了，都不再执着，这种人我们说他拥有了慧眼。
4、天眼
天眼是天人的眼。远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。天眼能照见没有隐蔽、没有障碍和有隐蔽、有障碍的可见之物。
5、佛眼
佛眼即无主体与客体，那是绝对待，没有相对概念；无限的无限，那是绝空间，没有空间概念；瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念；总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。
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佛眼功简介
佛眼功是各种神通或功能中的最高层次和终极境界，佛佛道同，没有再超过佛的了，凡是说超过佛的，都是骗人的大妄语。佛眼功的层次大致有三点。
1、能够改变他人的人生观，改变他人的人生追求，把他由此岸引向彼岸，使他由原来的浑浑噩噩的芸芸众生变成一个大彻大悟的人——佛，这叫普度众生。
2、可以使没有功能的人出功能，有小功能的人出大功能，有单一类型功能的人出多种类型的功能。
3、自身的气质与常人不同，凡是与他接触过的人都被他的内在气质所折服，几乎没有人能逃掉，像一个非常大的磁场，把别人都吸引过来。成佛的人身上的辉光七彩缤纷，凡是能看到的人都能同时受益，这叫佛光普照。
参考资料：五眼—百度百科
所谓五眼，出自佛家经典《金刚经》，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。包括：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
佛教五眼的具体含义如下：
1、肉眼。
就是凡夫俗子都具有的双眼，经由父母所生，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。
2、天眼。
是能见肉眼所不能见的事物，能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼分三个层次：地居天、空居天、禅定天。地居天，是指一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天，是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天，是指色界和无色界的二十二层次。
3、慧眼。
当一个人达到宇宙万物，包括他自己在内，都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了，都不再执着，这种人我们说他拥有了慧眼。慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的征象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。
4、法眼。
一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在‘空’的境界里；虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人即是得到了法眼。
法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性──法性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分。具足法眼的菩萨，称为法身大士，非凡夫所能想像。
5、佛眼。
佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。
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佛教经典《金刚经》译文里“五眼”的层次。
1、肉眼，就是普通凡人的见地。
指局限在肉体感观上的世俗知见，往往见表不见里，见近不见远，见前不见后。
2、天眼，就是贤明之人的见地。
比肉眼更高一层的知见能力，能够由表及里、由远及近、由前而后，较为深入地观察事物。天眼是借助定力获得的能力，因此修习禅定，观照自心，就能够突破肉眼的限制，观察到事物的另一面。
3、慧眼，就是阿罗汉的见地。
慧眼识以大智慧。透过现象看到事物的本质、因缘、变化、结果等逻辑认知能力。它需要一定的描述、分析、推理或判断等，得出一定的公理、定理，是一种理性思维。
4、法眼，就是菩萨的见地。
法眼，不仅能像慧眼一样透过现象看本质，而且能够将这种能力无私地传递出去。菩萨为度众生，了解一切众生的根基，又通达一切善法，因此，法眼所见的是众生种种不同的机缘法眼是经情感作为基础的，以慈悲为怀，为众生找出了离苦得乐的康庄大道。
5、佛眼，就是佛才有的最高见地，具有无上的智慧和能力。
佛眼能够通融以上四眼，将世间、非世间等一切存在的技术、知识、学问、思想等知见融会贯通，从整体的宏观的角度去观察、理解万事万物。 在佛眼的统摄下，五眼通达如一，既知整体，又晓微观，有看透一切的超然觉悟，也懂得世俗间的美好。
参考资料：百度百科-五眼
1.肉眼
凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
2.天眼
天眼也有层次:有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
3.慧眼
慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的徵象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。这和世间一般人所说「慧眼识英雄」、「慧眼独具」的功能，显然不同，世人所说的慧眼，是世间智慧，尚存有「我」的观念，不过比较深澈、明锐、敏捷;而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。
4.法眼
法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性--法性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼;略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。
5.佛眼
至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。此眼无不见知，乃至无事不知、不闻;闻见互用，无所思惟，一切皆见。
