在哲学中，物质运动的本质是什么？对此你怎么看？
马克思主义唯物主义认为物质是独立于人类存在的实体。物质是运动的物质，运动是物质的运动，物质的本质是客观存在的，它是真实存在的，但是就物质的本质而言其实物质的本质是运动。不要相信我们经常在教科书和意识形态中使用的东西，甚至对哲学的局限性有更高的理解水平。
意识来自于物质可以对抗物质的事实。例如，人类和动物心理学源于人类和动物的物质和生理基础，但人类和动物的心理活动也有助于人类和动物向客观世界的转变。世界是由物质组成的。这只是我们常见的肤浅修辞。事实上，原始物质的粒子、电子、原子甚至各种化学元素都有其自身的运动形式、特性和性质，这可以看作是具有原始意识。唯心主义认为意识第一，物质第二。正是我们人类的主观意识或客观超自然意识促进了物质的产生。
正是意识将虚无浓缩成真实的物质，甚至是与物质相关的特征、规律和秩序。世界是由意识组成的。哲学经常反对唯物主义和唯心主义。宗教信徒认为唯物主义和唯心主义是人类对世界的有限和肤浅的认知。这是一个有限的事实。其中，唯物主义是最肤浅的。唯心主义高于唯物主义，但我们仍然不知道世界的本质。
我们认识到矛盾和对立的统一，螺旋进化，永恒的运动将衰退是世界的基本规律。如果世界是由物质组成的，但物质却属于这一基本规律，它无法突破颠覆的基本规律，这当然表明物质中存在无形的意识主导，所以理想主义的认知领域高于唯物主义。然而，理想主义仅限于人类的理性和观察，它只能作用于可见的和有形的物质，而不能识别超自然建筑物质的意志。
《运动与静止》
一、静止
静止，指特定实体（指蕴含能量的存在）的空间位置未发生任何改变。
静止有绝对静止，与相对静止之分。绝对静止，指特定实体相对于宙心，其空间位置未发生任何改变；相对静止，指特定实体相对于非宙心的参照物，其空间位置或相互间的空间距离，未发生任何改变。
须知宇宙中任何实体，以宙心为参照物的空间位置，无时无刻不随衍化的进行而发生变化；而以非宙心为参照物的空间位置，则可能不变。
所以，在宇宙中，绝对静止的实体，并不存在——所存在的，唯有相对静止的实体。
二、运动
释动，是实体为维持自身的稳定，而进行能量的消减的方式，包含释能与运动。
释能，指实体为维持自身的稳定，而对外释放能量；运动，指实体为维持自身的稳定，而主动作出空间位置的改变——特定实体进行能量的消减，除此两者外，再无其它方式。
释动的本质，在于能量的消减。有能量的消减，就必然有释动；有释动，亦必然有能量的消减。
道德经有云：“反者道之动，弱者道之用。”能量的消减，有利于特定实体的稳定——故宇宙中的任何实体，都必定释能或（和）运动。
对实体而言：运动是连续的，而释能是非连续的（瞬时完成）。
三、内因运动与外因运动
对实体而言，运动有内因运动与外因运动之分。
内因运动，指特定实体所进行的、与外来能量无关的运动。
任意实体，在衍生之时，均存在内因运动。若特定实体衍生后，并不接纳能量，或均衡受能（指特定实体所接纳的外来能量，对其运动的影响完全抵消），其便始终做内因运动。
外因运动，指特定实体因接纳外来能量而诱发的运动。若特定实体纳能，且不均衡受能（指特定实体所接纳的外来能量，对其运动的影响不完全抵消），则其便因外来能量的存在而做外因运动。
四、主动运动
必须强调的是，对实体而言，运动是主动的，而非被动的。
就内因运动而言，实体的运动，显然是主动的。
就外因运动而言：运动并非由于不均衡受能，而令特定实体被动作出空间位置的改变；而是其在不均衡受能时，为更好地维持自身的稳定，而主动作出的保护性改变。
据此可知，运动的自主权，由特定实体、而非外来能量所掌控。
知晓运动是主动发生、而非被动出现的，便可化解诸多疑惑，譬如：为何宇宙会膨胀？为何同是接纳能量，而会出现“同电相斥，异电相吸”现象？
