《信天游》主要流行于我国哪个地区 ?
信天游”是一种民歌形式，主要流行于我国西北广大地区，它是一种陕北民歌，陕北当地人叫它“信天游”或是“顺天游”“小曲子 ”。信天游”是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，陕北劳动人民生活的直接反映。
信天游是西北黄土高原上的传世巨著，这种民歌在传唱时带看苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮的感情。 人们生活在这样的高原上，交通不便利，地瘠民贫，于是那里的人们用这样的形式来表达心中的感情，这是典型的高原文化。
这种调子在内蒙古被叫做“爬山调”,歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，用比兴手法表现出浪漫主义。 典型的曲子有《王贵与李香香》《脚夫调》《兰花花》《走西口》等。
常欣，中国国家画院美术馆副馆长、青年画院画家，国家一级美术师，美术学博士，文化和旅游部青年联合会委员，中国女画家协会理事，中国美术家协会会员。常欣虽是一名河北人，但长时间在陕北写生，对黄土高坡及那里的父老乡亲，不仅熟悉而且充满感情。受他们的豪爽、单纯、乐观、敦厚的性格陶冶，常欣也越加崇尚淳朴，这也直接影响到她的画风，所以她的画给人以扑面而来西北民歌一样的激情。
常欣的话大部分是从写生而来，陕北的农田、菜地、窑洞、农夫、妇女、鸡犬等等活生生的跃然纸上。常欣身上有一种八零后少有的随和与纯朴，对画画也有着一种不懈的追求与思考。画如其人。她的画中透发着对陕北那块土地的热爱，用画笔抒写着陕北的信天游。
陕北民歌也闻名遐迩，陕北信天游更脍炙人口。信天游”顾名思义是指其自由自在，无拘无束唱于高山，随意漫游在蓝天白云间，又名“顺天游”；因“情歌”占信天游极大的比重，陕北地区独特的生活使信天游中的情歌甜中带酸、酸中含苦、苦中蕴辣、辣中有麻，故亦称为“酸曲”，是人民生活中即兴而作随口而唱的一种歌唱形式，和中国西北地区山西省（晋）的“山曲儿”，内蒙古地区的“爬山调”属同性质不同称谓的山歌体裁。
信天游是陕北民歌的精华，两句一段，一阴一阳，一上一下，和谐合拍，质朴自由，优美动听，上下句押韵，且韵脚多变。信天游上句多用比兴手法，描述景物，下句多点出意旨，抒情味极浓，一虚一实，情景交融。信天游多以七字句为基础，加添衬字，即兴演唱，充满泥土气息。信天游多在高山旷野里演唱，信天而唱，顺天而游，任性自然，粗犷、潇洒之至。司马迁《史记·乐书》云：“乐由天作。”信天游即是如此，所以，三边人称之为顺天游，神木、府谷一带人又称之为山曲。
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2024-05-28 广告
为什么会有“西来的祖宗东来的娘”。是陕西口口相传的民间文化，更有历史渊源的底蕴在。相传在古代西北地区是戎狄聚集地，并非今日所说的华夏之地。古代中原文化为中华正统。秦朝前期战国时侯 秦、魏、韩、赵、楚、燕、齐。这些诸侯国把当时的秦当作外来户。非中华文化。更有孔子中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。周游列国而独独不进秦。
当年孔子外出游历，以鲁国为原点。分别向东南西北4个方向的周边国家依次游历，周游的国家包括了鲁国西南方的陈国，蔡国，楚国，宋国，北方的齐国。西方的魏国，曹国，郑国，京城和东方的杞国。无外乎当时的秦的西戎色彩又比较重，往往被东方国家贬为“戎狄”。秦国地处西部边陲，仪狄之风盛行，孔子视秦国虎狼之邦，是不服教化的蛮夷。所以在孔子眼里是根本看不上秦国的，泛读史书。秦发源在今日的甘肃天水。位于秦朝咸阳的西方。正符合：西边的祖宗这句话。
那么：东边的爷娘又是怎么回事呢？这就是嬴政统一之后的事情了。把当时先进的中原华夏文明带到了今天的关中地区。儒家思想的内涵丰富，六德（智、信、诚、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。能够建立一个良好的社会秩序，可以让统治者和管理者各司其职，让百姓们安居乐业，国家的强盛也指日可待。而儒家思想提倡的德并不仅仅是伦理道德的准则，而是以理服人。
在当时秦统一后。大兴土木修建陵墓。奴役百姓为其建造城池宫殿和陵墓。只是后来民不聊生。造就了中华历史上的第一次农民起义。更有名句：王侯将相名有种乎。从而反对秦的暴政。秦国就在短短的14年后退出历史舞台。当时奴役前诸国百姓建造城池宫殿。诸国百姓迫不得已进入关中地区。成为了今天关中地区的一部分先祖。后来刘邦更是把长安作为都城，从而更先进的文化和各类技术进入到关中地区。致使中原地区加快了与关中的联系。所以东边的爷娘就此诞生。为了记录此事就有了今日民歌。
