Question

为什么佛学是真的?

Answer 1

赖特的《为什么佛学是真的》，笔记。

佛教和其它宗教相比，最大的好处是它允许思辨。赖特这里研究的是把六道轮回、因果报应等东方佛教里玄学的东西去掉，以冥想修行为主的在西方比较流行的佛教，更好的词是佛学。它允许你辨析和论证，也允许你用现代知识去检验它。

这时你会发现，现代心理学的很多研究结果和佛学的观点是一致的。

没有什么是永恒不变的。这个比较容易理解。

基因决定了苦的体验是一种必然。

首先，我们的基因决定了我们永远不会满足，快乐必然是短暂的。

人是自然选择的产物，基因的唯一目的就是不断的复制下去，为此它会控制人类，让我们的行为对它的复制最有利，包括：

其次，我们的情绪不能反映真实世界。

草原时代、早期小规模的熟人世界里，我们的各种各样的情绪都有利于我们更好的生存，比如恐惧、愤怒、焦虑、悔恨，但是这些到了文明时代，其负面作用远大于正面意义，于是逐渐成了我们的心理问题。这也是一种苦。

所以佛学说，苦海无边，回头是岸。佛学为什么会流行开，除了解决了人对死的恐惧以外，最大的价值就是帮助人们解决苦的问题。

贪、嗔、痴，就是苦的原因。

佛学认为人的身体、感情、感知、想法行为、甚至意识，都不属于真正的自我。

现代脑科学的研究证实了，我们的大脑中并非只有一个自我，而且我们经常会自己欺骗自己。

有部分脑科学家研究表明，人的大脑至少有7个模块，每一个模块都会试图控制我们。比如你考虑吸烟时，就会有支持你吸烟和反对你吸烟两个模块在竞争，最后会有一个模块胜出。这样我们就很难说我们有一个统一的自我，因为不同的模块的感情和思想都是不同的。

也正因为如此，我们也无法长时间的集中注意力，不同的模块会不断的跳出来扰空银对你进行骚扰。

佛学是强调修行的，仅仅靠认知无法领会佛学的真谛。好比，你永远无法让一个色盲真正体会什么是红色，只有他的色盲症好了，看到了红色，才算真正的体会。

冥想通过专注呼吸，或者某一件具体的事情，而达到不被人脑模块轮流影响和控制的境界，从而实现真正的自由和自我。赖特举了一个例子，好比你在火车站，各种模块就是一辆一辆火车，它们都会尝试把你拉上火车，于是你就在不同的火车之间跳来跳去。 通过冥想，你可以做到站在原地不动，静静的看各列火车开来开去，而就是不上车。

色就是我们对客观事物的主观情感。我们看待任何事物，其实都是先天的带有情感的，比如，听到缓宴尖叫会联想到危险，看到阳光会感到温暖。这种情感在草原时代，有利于我们快速的做出各种判断，更好的存活下来。

但是由于这个情感是主观的，那就有可能出错，而且不同的人的情感也是不一致的，这就会给文明时代的我们带来各种各样的困难和麻烦。举个例子，有一个人对你做了一件坏事，你就会给他贴一个标签，坏人，而且你的实际行动会和他对立。 而现代心理学研究表明，人其实是没有固定性格的，在不同的场景下，会有不同的表现。给他贴一个简单的标签，并不是对现实世界的真实反应。

佛学要求大家认识到，我们对世界的主观看法是不真实的，真实的世界是不带感情色彩的，是需要去除这些色，达到空的境界。 所谓的色即是空，就是说我们赋予万事万物的主观情感、看法、内涵，其实都不真实。

佛学认为，我们光认知到这点没用，需要通过修行才能真正做到知行合一。赖特问过一些修行到了很高境界的人的体验，亏野他们感觉看待世界的确“颜色”变淡了，桌子还是桌子，人还是人，但是赋予它们的各种内涵或者情感变得没那么突出了。

前面说的无我，指的是我们没有一个统一的自我，所谓的自我是不存在的。而佛学里的自我，还有一个外部的概念，就是通过修练可以达到个人和外界合二为一的境界。

贪、嗔、痴里，最根本的就是贪，而贪的就是你想要把外部的东西占为己有，拿到我这里。如果你修练到了无我的境界，那你和外界就没有边界了，也就不存在贪了。

修行的最高目标是涅磐，是一种超级的宁静、幸福、自由，以及对万事万物的清楚的认知和理解。而且涅磐可以摆脱因缘，也就是因果关系的控制，进入绝对的无条件和自由。

这是一个终极目标，是一个过程，当今世上，还不太有人敢说自己进入了涅磐状态。

释迦牟尼生活在2600年前，那时相比草原时代，人类已经非常文明了。佛陀年轻时是个不折不扣的王子，有妻有子，荣华富贵，但他不觉得幸福，于是出家修行。他尝试了当时印度流行的各种宗教，都不满意，最后在菩提树下苦行，终于悟道，创立了佛教。

那么，佛陀究竟悟出了什么呢？

本书就是从现代科学的角度，来试图做出解释。

从进化心理学角度，我们之所以要带着感情色彩去看万事万物，之所以有贪和嗔，是自然选择给我们大脑的设定。凡是看上去对传播自身基因有利的，我们就认为它是好的，就贪，反过来就是坏的，就嗔。你可以把佛法当成一个超越自然选择的方法。

为什么要超越自然选择呢？因为自然选择的设定具有天生的不合理性。

赖特说，自然选择给每个人的基本假设就是，你是特殊的，你比别人重要。我们总是从自我的视角出发，去判断好坏。但是这个基本假设不可能是正确的，因为全世界有这么多生物，不可能每个生物都比别的生物重要，不可能每个人都特殊。

那我们能不能换个视角。如果你能跳出自己， 用上帝视角或者说宇宙视角去看世界， 那么 “无我”和“空” 这两个概念就很自然了 —— 它们等于就是说，你并不比其他事物特殊。

一块腐败发臭的肉，从人的视角来看，它里面有细菌、对健康有害，显然是个坏东西。但是从细菌的视角来看，腐肉恰恰是它们繁殖的温床。这就是“色即是空”。认识到这一点，这块肉就是一块肉，并不存在好与不好。

也许这就是佛学的意义所在：把我们从自然选择给的局限视角中解放出来，从一个更高的水平观察和体验这个世界。

两千六百年前，佛陀体察到了自然选择给人的思想的限制。他没有任何现代科学工具，但是他发现了问题所在，找到了解决方法，还发展出一套知行合一的佛学体系。佛陀走得非常非常远，以至于后世的人已经难以理解他。

两千六百年后，现代科学让我们再一次发现同样的问题，使得我们可以学习佛陀的方法，印证佛陀的思想。

佛陀的时代，大部分人都是文盲，而且语言本身的发达程度也没法和现在比，佛陀为了传教，就要使用大量的口语化的描述以及各种比喻，以让普通老百姓也能理解。而在佛教传播到全世界各地的过程中，也存在着翻译和二度甚至数度解读的问题。原始的佛经是用梵语写的，现在纯正的梵语已经失传。所以，我们现在所有的解读都无法还原佛陀的本意。

正因为如此，这也给了现代科学进行尝试的机会和空间。

如果用一句话来总结佛学的意思，可以说是， 通过认知革命和刻苦修行，从而做到不从自我的角度来看世界 。

参考文章：万维刚，精英日课。