然后世未有能及者岂其学不如彼邪翻译
然春指搏后世未有能及者，岂其学不如彼邪翻译：但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?该句出自北宋文学家曾巩创作的一篇散文《墨池记》。此文从传说中王羲之墨池遗迹入笔，巧妙机智地借题发挥，撇下“墨池”之真假不着一言，而是重点论及王羲之本人，说明王羲之的成功取决于其后天的不懈努力，顺理成章的强调了学习的重要性。
《墨池记》原文
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》翻译
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，现在说这是羲之的墨池遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?
墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇墨池记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
《墨池记》注释
1、临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
2、隐然而高：微微地高起。隐然，不显露的样子。
3、临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
4、洼然：低深的样子。
5、方以长：方而长，就是长方形。
6、信然：果真如此。
7、邪：吗，同“耶”。
8、方：当……时。
9、极东方：游遍东方。极，穷尽。
10、出沧海：出游东海。沧海，指东海。
11、娱其意：使他的心情快乐。
12、岂有：莫非。
13、徜徉肆恣扒祥：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。
14、休：停留。
15、书：书法。
16、晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜 庾翼、郄愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏。”
17、盖：大概，副词。
18、以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。
19、及：赶上。
20、岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢?岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。
21、则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗?则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
22、深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
23、州学舍：指抚州州学的校舍。
24、教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员逗老。
25、其：指代墨池。
26、因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。
27、尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。
28、仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。
29、遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。
30、被于来世：对于后世的影响。被，影响。
31、何如哉：会怎么样呢?这里是“那就更不用说了”的意思。
《墨池记》赏析
此篇名为《墨池记》，着眼点却不在“池”，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，勉励学者勤奋学习。以论为纲以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，为难得的佳作。
开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概括了墨池的地理位置、环境和状貌：“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。此处叙述墨池的处所、形状和来历，可谓简而明。
然后，又根据王羲之仰慕张芝，“临池学书，池水尽黑”的传说指出墨池得名由来。有关墨池传说，还有诸说法。
接着发为议论，先用揣测语气含糊认可“故迹”，他略记墨池的处所、形状以后，最后说明写作缘由，并借“推王君之心”，提出“勉其学者”学习“仁人庄士”的写作目的。谈书法是“题中”之意，而谈“道德”，谈“仁人庄士之遗风”永垂后世，则属“题外”之意。
全篇因物引人，由人喻理，又据理诲人，逐层深入，说理透辟而态度温和，颇见长者开导后生的儒雅气度。文章一面叙事，一面议论。借事立论，因小见大，言近旨远，十分切题。文中用了不少设问句，而实际意思是在肯定，因此话说得委婉含蓄，能引人深思。
《墨池记》创作背景
墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。相传东晋书法家王羲之在池边习字，池水尽黑。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。州学教授(官名)王盛请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了此篇散文《墨池记》。
参考文献:
1、任超荣 .以议佐记 历久弥新——曾巩《墨池记》校析：《伊犁教育学院学报》，2001年4期2、崔淮清著. 古代散文释译[M]. 呼和浩特：内蒙古人民出版社
3、张绍民编. 牵着灵魂去旅行 与史上游记名家的心灵对话[M]. 北京：西苑出版社
4、张绍民编. 牵着灵魂去旅行 与史上游记名家的心灵对话[M]. 北京：西苑出版社
5、洪本健 .曾巩王安石散文之比较：华东师范大学学报
