铜钱成卦法
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怎么来用三枚铜钱来成卦呢？
铜钱成卦法，也是取象成卦的。以清代铜钱为例：有汉字的一面为阴象，一满文一面为阳象。
三枚铜钱成两阴一阳的时候，我们就记录为少阳之象。快速记卦法写作“、”，有个专门的术语叫“单”。
三枚铜钱成两阳一阴的时候，我们记录为少阴之象。快速记卦法写作“、、”，专业术语叫“拆”，。
当三枚铜钱是三个阳面的时候，我们就记录为老阳之象。快速记卦法写作“。”，专业称呼是“重”。
当三枚铜钱都是阴面的时候，就记录为老阴之象。快速记卦法写作“X”，专业称呼叫“交”。
因为咱们这个课程直到现在其实也还属于前言部分，还没有正式进入教程。前面提到的各种工具的详细用法，后面还会细讲。今天咱们在这里重点要说铜钱起卦的两个问题：
第一，铜钱阴阳面的确定。
自从“以钱代筮法”问世以来，关于钱币的阴阳面属性就一直争论不休。因为唐宋之前铜钱背面很多都是没有文字符号的。所以，古人一般以“有字者为阴，无字者为阳”，到了朱熹却“以有字者为面，无字者为背。凡物面皆属阳，背皆属阴，因反旧法而用之。”朱老先生的这种说法，于易理通不通暂且不论，最起码是不符合当时人们认知习惯的。
后来也有人以“简虚为阳面，繁实为阴面”为原则来区分阴阳面。这其实也属于一种臆想，没有把握住阴阳的真正含义。不要说更久远，就说人民币的钢镚和清代铜钱相比，怎么论繁简？人民币钢镚的正面就比背面简洁，那就该定位阳面，国徽那一面定位阴面吗？这显然是不合理的。
那么，古人定位阴阳属性的原则是什么呢？就是“天覆盖、地承载”。“天覆盖”，即像天一样向下扣着；“地承载”，即像地一样向上托着。
钱币仰面向上的一面，为什么要向上呢？因为向上的一面“承载”了钱币铸造当时历史时代的主要信息------称量、面值、年号或国号等等，人们主要凭此来使用钱币，辨识度高嘛，一眼就能识别。
钱币扣向下方的一面，为什么人们习惯扣向下面呢？因为他附着的信息不主要，要么没有信息，即便有信息也是对正面主要信息的补充说明，人们不依此为凭来使用钱币。比如乾隆通宝和康熙通宝，你从背面看好区别吗？
不管任何朝代，在当时历史环境下的人们，都会形成一个默认钱币正反面的标准，甚至有官方文件的规定说明。比如当代的人民币一元硬币，大家默认有“一元”字样的一面为正面，另一面为背面，并且官方文件也是如此表述的。
要知道，易理不单单是为中国汉族人民创造的，他适用于世界各地、甚至宇宙任何角落。这种以承载信息是否方便辨识的标准来定位钱币阴阳面属性的方法，推之于古今中外，历朝历代，各个国家地区，不同民族的货币皆准。更进一步说，咱们文始道文化里的这种阴阳定位法，不单适用于硬币，也适用于纸币以及其他一切可适用类物品。
第二，铜钱代筮法的合理性。
关于铜钱代筮法，是否合理，古来多有争论。最具代表性的就是焦延寿的观点，他认为只有木质的器物才与大衍筮法的蓍草相类，铜钱是不合适。但是铜钱的优点是随处可见，方便使用。
那么，为什么非得用木本材质作为起卦工具呢？在文始道文化里给出的解释却是这样的，因为震巽二卦是老阴和老阳的第一变，或者说震巽风雷二卦是通天地的，而震巽两个的五行都是属木，也就是说最能通天地阴阳变化的是五行里的木行。再者，文始道文化里有“木为魂为人，金为魄为物”之说，测人事当然最好用木本了。而且，不但要用木本，还得用生长期比较长的那种木本。
所谓“筹策”二字，其意义又是有所不同的。普通人用的运算工具，叫做筹；巫师专用的运算工具，叫做策。策，原写作“筴”，就是《礼记》所说“龟为卜，策为筮”。筮字，象形一个巫师在操作木棍儿。筹策所用的木头在古代都是有讲究的，那个“筹”字，又可以写作“梼”，就是表示多年生木本之意，所以多年生的树木又叫“寿木”。大家不要误会“寿木”是指棺材，而是棺材最好要用“寿木”，因为多年生木本是耐腐蚀的，所以后来寿木成了棺材的代称了。属于寿木范畴的有很多，比如枣木、檀木等等。卜筮所用“蓍草”就是一种生长年限非常长的一种木本，据说生长千年才能被帝王用来卜筮。
再者，道门的法器也都是木质的。真正懂道门法术的，一般都不会用金器的，都是用木器。即便是铃铛这种法器，也得用木质的。
但是话又说回来了，如果你的水平真的达到了很高的境界，这些个材质苛求也就不必要了。《关尹子》说：“兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶”。但是，我们作为初学者，按照一定的套路来，还是有必要的。铜钱成卦法
铜钱成卦法，也是取象成卦的。以清代铜钱为例：有汉字的一面为阴象，一满文一面为阳象。
三枚铜钱成两阴一阳的时候，我们就记录为少阳之象。快速记卦法写作“、”，有个专门的术语叫“单”。
三枚铜钱成两阳一阴的时候，我们记录为少阴之象。快速记卦法写作“、、”，专业术语叫“拆”，。
当三枚铜钱是三个阳面的时候，我们就记录为老阳之象。快速记卦法写作“。”，专业称呼是“重”。
当三枚铜钱都是阴面的时候，就记录为老阴之象。快速记卦法写作“X”，专业称呼叫“交”。
因为咱们这个课程直到现在其实也还属于前言部分，还没有正式进入教程。前面提到的各种工具的详细用法，后面还会细讲。今天咱们在这里重点要说铜钱起卦的两个问题：
第一，铜钱阴阳面的确定。
自从“以钱代筮法”问世以来，关于钱币的阴阳面属性就一直争论不休。因为唐宋之前铜钱背面很多都是没有文字符号的。所以，古人一般以“有字者为阴，无字者为阳”，到了朱熹却“以有字者为面，无字者为背。凡物面皆属阳，背皆属阴，因反旧法而用之。”朱老先生的这种说法，于易理通不通暂且不论，最起码是不符合当时人们认知习惯的。
后来也有人以“简虚为阳面，繁实为阴面”为原则来区分阴阳面。这其实也属于一种臆想，没有把握住阴阳的真正含义。不要说更久远，就说人民币的钢镚和清代铜钱相比，怎么论繁简？人民币钢镚的正面就比背面简洁，那就该定位阳面，国徽那一面定位阴面吗？这显然是不合理的。
那么，古人定位阴阳属性的原则是什么呢？就是“天覆盖、地承载”。“天覆盖”，即像天一样向下扣着；“地承载”，即像地一样向上托着。
钱币仰面向上的一面，为什么要向上呢？因为向上的一面“承载”了钱币铸造当时历史时代的主要信息------称量、面值、年号或国号等等，人们主要凭此来使用钱币，辨识度高嘛，一眼就能识别。
钱币扣向下方的一面，为什么人们习惯扣向下面呢？因为他附着的信息不主要，要么没有信息，即便有信息也是对正面主要信息的补充说明，人们不依此为凭来使用钱币。比如乾隆通宝和康熙通宝，你从背面看好区别吗？
不管任何朝代，在当时历史环境下的人们，都会形成一个默认钱币正反面的标准，甚至有官方文件的规定说明。比如当代的人民币一元硬币，大家默认有“一元”字样的一面为正面，另一面为背面，并且官方文件也是如此表述的。
要知道，易理不单单是为中国汉族人民创造的，他适用于世界各地、甚至宇宙任何角落。这种以承载信息是否方便辨识的标准来定位钱币阴阳面属性的方法，推之于古今中外，历朝历代，各个国家地区，不同民族的货币皆准。更进一步说，咱们文始道文化里的这种阴阳定位法，不单适用于硬币，也适用于纸币以及其他一切可适用类物品。
第二，铜钱代筮法的合理性。
关于铜钱代筮法，是否合理，古来多有争论。最具代表性的就是焦延寿的观点，他认为只有木质的器物才与大衍筮法的蓍草相类，铜钱是不合适。但是铜钱的优点是随处可见，方便使用。
那么，为什么非得用木本材质作为起卦工具呢？在文始道文化里给出的解释却是这样的，因为震巽二卦是老阴和老阳的第一变，或者说震巽风雷二卦是通天地的，而震巽两个的五行都是属木，也就是说最能通天地阴阳变化的是五行里的木行。再者，文始道文化里有“木为魂为人，金为魄为物”之说，测人事当然最好用木本了。而且，不但要用木本，还得用生长期比较长的那种木本。
所谓“筹策”二字，其意义又是有所不同的。普通人用的运算工具，叫做筹；巫师专用的运算工具，叫做策。策，原写作“筴”，就是《礼记》所说“龟为卜，策为筮”。筮字，象形一个巫师在操作木棍儿。筹策所用的木头在古代都是有讲究的，那个“筹”字，又可以写作“梼”，就是表示多年生木本之意，所以多年生的树木又叫“寿木”。大家不要误会“寿木”是指棺材，而是棺材最好要用“寿木”，因为多年生木本是耐腐蚀的，所以后来寿木成了棺材的代称了。属于寿木范畴的有很多，比如枣木、檀木等等。卜筮所用“蓍草”就是一种生长年限非常长的一种木本，据说生长千年才能被帝王用来卜筮。
再者，道门的法器也都是木质的。真正懂道门法术的，一般都不会用金器的，都是用木器。即便是铃铛这种法器，也得用木质的。
但是话又说回来了，如果你的水平真的达到了很高的境界，这些个材质苛求也就不必要了。《关尹子》说：“兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶”。但是，我们作为初学者，按照一定的套路来，还是有必要的。铜钱成卦法
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