已经把所发的《家谱序》加了标点符号。现将加了标点的文本图片发上，再作今译。
“掌……辨昭穆”是书中原话，应加引号
胶西郭氏家谱序（译文）
曾读《周礼》，书上记载小史 “掌管国家的史志，确定世系，辨明昭穆”。谨按：父称之为昭，子称之为穆；父子两辈相替代称之为世，世的源流称之为系。自从宗法制度败坏，人们就忘其根本，以致于世系弄不清楚，昭穆不能分辨，而且（家族中的人家）有喜事却不去庆贺，有丧事却不去吊唁，对患难困苦的人不给予救济，把同一家族的人看成像陌路之人一样。这期间有时有子孙触犯了祖先的名讳而自己不知道的；有人问到他高祖、曾祖辈伯叔的名号，却茫茫然一无所知，没有办法回答，家谱的修撰怎么能够再迟缓呢！从前我们郭氏家族发源于青州棘林，从元代迁到胶州，家族的分支代代承续，到现在已经过很长时间了。虽然有的任官职，有的做商人，有的是读书的士人，有的是农人，确实不缺乏（修谱）这方面人员，可是竟然没有听说过有家谱。自从我们的参政公回到家乡之日，（他组织人员）编修家谱，印版已经雕刻完成，但家谱没来得及印出，偶然遭到战事……
【注释】
周礼：儒家经典，西周时期周公旦著（学术界有其他说法）。《周礼》与《仪礼》《礼记》合称"三礼"，是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释。
小史：古代的一种礼官。
昭穆：古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。祖先的坟墓以及子孙在祭祀祖先时，均按此种规定排列。后来也泛指宗族的辈分。
讳：名讳，指尊长的名字。子孙名字中用的字与祖先名字中的字相同，子孙随意用祖先名字中的字，都是“犯讳”。唐代诗人李贺因其父名为李晋肃，竟然不能考进士，称"晋"与"进"犯"嫌名"。《红楼梦》第二回中提到，林黛玉因其母名贾敏，所以凡书中有“敏”字，她皆念作“密”，写字遇到“敏”字，又减一二笔，这就是避讳。（姓氏字当然不避讳。）
公：对人的尊称。“参政”应当是人名，可查家谱记载。
胶西郭氏家谱序
曾经读过《周礼》，上面说，小史（古代掌管史书的官）掌握着邦国的史志，就是在他们这里奠定了世系的基础，使人们能够分得清昭穆。按照字面上来分，父辈就称为昭，子辈就称为穆，父子叠相更代就称为世一世之中（长子、次子）所出的称之为系。自从宗子之法崩坏，则人忘其本，以至于世系不明，昭穆莫辨，而且喜不庆，哀不吊，有疾苦患难大家都互不体恤，视族人无异于路人，其间或有子孙犯祖先之讳而不知者，或有别人问起其高曾伯叔之名号而茫无以应者，因此，纂修家谱岂可再缓？昔日我郭氏起源于青州棘林，自元代迁往胶州，支派相承，由来已久，虽然士农官商不乏其人，竟然没有听说有家谱。自从我恭政公凯旋归里之日，就开始纂修家谱，如今版已刻成而未及印出，偶遭兵变，已被
胶西郭氏家谱序
尝阅周礼，小史掌邦国之志，奠世系，辨昭穆，谨按父谓之昭，子谓之穆，父子相代谓之世，世之所出谓之系。自宗子法坏，则人忘其本，以致世系不明，昭穆莫辨，而且喜不庆、哀不吊，疾苦患难不相恤，视族人无异于路人。其间，或有子孙犯祖先之讳而不知者，或有诘其高曾伯叔之名号而茫无以应者。家谱之修，鸟可缓乎？
昔，我郭氏发自靑州棘林，自元迁胶，支派相承，由来已久。虽有为仕宦、为商贾、为士为农者，实不乏人，竟未闻有家谱也！自我参政公旋里之日纂修家谱，版已刻成而未及印出，偶遭兵变已被……
译文：
曾读《周礼》这部书（《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度，是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。）知道，关于“小史”这个官职，是专门掌理国家的的历史谱系及礼仪等事务的。按照其中的“奠世系，辨昭穆”，上一辈男性称为“昭”，下一辈就是“穆”，父子的代际交替叫做“世”，相同的“世”所出（如子代有弟兄几人各自繁衍）叫做“系”。自从宗族的子系关系被搞乱以后，于是人们忘了本，以至世系不明，上下辈分分不清，而且，同族之间的喜事不庆贺，丧事也不去哀悼，有了疾苦患难也不相互体恤帮助，将自己的族人看成外人。期间，有的子孙犯了祖先的大忌而不知道，有的子孙碰到有人问他的祖辈关系却茫然回答不出。家谱的编修，还能不着急吗？
此前，我们姓郭的发自山东淄博的荒远之地，从元代迁到胶州，繁衍的支派代代相承，由来已久。族人中有做官的、做生意的、读书种地的，实在是人丁兴旺，竟然没有自己的家谱！自从我家族的“参政（相当于侍郎）”老前辈退休回乡后，开始编修家谱，印版已经刻好但没来得及印成书，突然遭遇兵变被……
