为什么人们追随拿破仑呢?
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歌德说:他这个人当然出列拔萃,不过关键还在于,人们都确信在他的麾下能实现自己的抱负。因此人们投奔拿破仑,就像投奔一个能让他们产生同样信心的人。例如演员们投奔一位新的导演,就因为相信他能指导他们演一些好角色。这是个永远在重演的古老童话,人性生来如此。没有谁资源为别人效力,可一旦他知道为你效力也有益于自己,他就会心甘情愿地为你效力。拿破仑对人有充分的认识,善于利用人的弱点。——《歌德谈话录》
歌德认为,人们追随一个领导者,一是因为信任,而是因为知道这样会有益于自己。其实,人们追随领导者,相信不是必须因素,但是有益于自己却是一个必须因素。就好像浏览老师说的,人做任何事情,实际上都是为了自己好,趋利避害,这是我们人类的本能。
水能载舟,亦能覆舟,拿破仑的一生何其辉煌,晚年却也凄惨。
甘地远远不及拿破仑的威武,但他死去的时候,有很女子愿意为他殉葬,因为甘地活成了别人心中的信仰。
孔子的一生也不甚成功,但死去的时候,身边却围着一群视其若父的弟子,后世的几千人,更是被人们遵为儒道始祖,国学圣人。
我觉得,追随是一回事,信仰又是另一回事。追随更多地是为了利,这样的追随往往不可靠,随时都可能由追随变成颠覆。树倒猢狲散,人走茶凉,说的就是这样的一种情况。梁山曾经是多么地辉煌,108将,人才济济。但是最后却也是落得个分崩离析。
信仰更多地是为了志,是为了道,追求的是更高的精神层面的东西,是关于生命和宇宙意义的东西,这样的东西,很多人不容易拥有,但是一旦拥有了,就不会轻易失去,他们的追随者往往更牢固,更可靠。
我现在真正可以称得上追随的人有两个,一个是我们不出局社群的创始人覃杰,他也许不够出类拔萃,追随他没有钱,也不能给到我什么指导,对我的事业也没有直接的帮助。追随他只是因为相信他的“让成长有迹可循”这件事,想要和他以及一群人一起完成“影响一亿人开始写作”这个目标。
在这个过程中当然也得到好处了,比如开始学习了,遇到了可以学习和修炼一辈子的领导力,当然还有很多其他的好处,我也没办法一一说来。
另一个追随的是老师,因为我相信领导力会是我的机会,能够让我变得更好,领导力是构成一切管理的基础。
相反,我自己现在的工作,那纯粹就是一个工作,没有企业文化,没有目标,没有愿景,以后会不会有呢?不一定,至少现在是纯粹地因为利而做,当然,在这里面,既有短期的好处,也有长期的好处。
趋利避害是人的本能,本能算是弱点吗?
歌德认为,人们追随一个领导者,一是因为信任,而是因为知道这样会有益于自己。其实,人们追随领导者,相信不是必须因素,但是有益于自己却是一个必须因素。就好像浏览老师说的,人做任何事情,实际上都是为了自己好,趋利避害,这是我们人类的本能。
水能载舟,亦能覆舟,拿破仑的一生何其辉煌,晚年却也凄惨。
甘地远远不及拿破仑的威武,但他死去的时候,有很女子愿意为他殉葬,因为甘地活成了别人心中的信仰。
孔子的一生也不甚成功,但死去的时候,身边却围着一群视其若父的弟子,后世的几千人,更是被人们遵为儒道始祖,国学圣人。
我觉得,追随是一回事,信仰又是另一回事。追随更多地是为了利,这样的追随往往不可靠,随时都可能由追随变成颠覆。树倒猢狲散,人走茶凉,说的就是这样的一种情况。梁山曾经是多么地辉煌,108将,人才济济。但是最后却也是落得个分崩离析。
信仰更多地是为了志,是为了道,追求的是更高的精神层面的东西,是关于生命和宇宙意义的东西,这样的东西,很多人不容易拥有,但是一旦拥有了,就不会轻易失去,他们的追随者往往更牢固,更可靠。
我现在真正可以称得上追随的人有两个,一个是我们不出局社群的创始人覃杰,他也许不够出类拔萃,追随他没有钱,也不能给到我什么指导,对我的事业也没有直接的帮助。追随他只是因为相信他的“让成长有迹可循”这件事,想要和他以及一群人一起完成“影响一亿人开始写作”这个目标。
在这个过程中当然也得到好处了,比如开始学习了,遇到了可以学习和修炼一辈子的领导力,当然还有很多其他的好处,我也没办法一一说来。
另一个追随的是老师,因为我相信领导力会是我的机会,能够让我变得更好,领导力是构成一切管理的基础。
相反,我自己现在的工作,那纯粹就是一个工作,没有企业文化,没有目标,没有愿景,以后会不会有呢?不一定,至少现在是纯粹地因为利而做,当然,在这里面,既有短期的好处,也有长期的好处。
趋利避害是人的本能,本能算是弱点吗?
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