尽其心者,知其性也。 知其性,则知天矣。
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「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。」出自《孟子˙尽心上》。 原句：尽其心者
知其性也。知其性
则知天矣。存其心
养其性
所以事天也。天寿不贰
修身以俟之
所以立命也。 南宋朱熹注释： 心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。性则心之所具之理，而天又理之所从以出者也。人有是心，莫非全体，然不穷理，则有所蔽而无以尽乎此心之量。故能极其心之全体而无不尽者，必其能穷夫理而无不知者也。既知其理，则其所从出。亦不外是矣。以大学之序言之，知性则物格之谓，尽心则知至之谓也。 humanum.arts.cu.edu/~shp/cclassic/songming/zhuxi3 孟子认为「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。」这里所说的“心”就是 “不忍人之心”﹐就是“恻隐之心”。所以充分发展了这个心﹐也就知道了我们的性。又据 孟子说﹐我们的性是“天之所与我者”(《孟子˙告子上》)﹐所以知道了性﹐也就知道了天。 ebaomonthly/window/liter/philch/philch_07 性善论必须配合天命，故提倡天人合一之说，即人道符合天道，便能与天道合一，发挥天人合一的精神。既然天道、人道都是齐备在人的身上，人如能把仁心扩展成为仁政，便能平治天下，使万民受惠。从此如何成就完美的道德人格、实现儒家的理想境界，便成为儒学性命论的重要课题。 oldchap/discussion
知其性也。知其性
则知天矣。存其心
养其性
所以事天也。天寿不贰
修身以俟之
所以立命也。 南宋朱熹注释： 心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。性则心之所具之理，而天又理之所从以出者也。人有是心，莫非全体，然不穷理，则有所蔽而无以尽乎此心之量。故能极其心之全体而无不尽者，必其能穷夫理而无不知者也。既知其理，则其所从出。亦不外是矣。以大学之序言之，知性则物格之谓，尽心则知至之谓也。 humanum.arts.cu.edu/~shp/cclassic/songming/zhuxi3 孟子认为「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。」这里所说的“心”就是 “不忍人之心”﹐就是“恻隐之心”。所以充分发展了这个心﹐也就知道了我们的性。又据 孟子说﹐我们的性是“天之所与我者”(《孟子˙告子上》)﹐所以知道了性﹐也就知道了天。 ebaomonthly/window/liter/philch/philch_07 性善论必须配合天命，故提倡天人合一之说，即人道符合天道，便能与天道合一，发挥天人合一的精神。既然天道、人道都是齐备在人的身上，人如能把仁心扩展成为仁政，便能平治天下，使万民受惠。从此如何成就完美的道德人格、实现儒家的理想境界，便成为儒学性命论的重要课题。 oldchap/discussion
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