四字成语第二个而字
1. 成语：第二个字是而第四个字是压是什么
没有
哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。
博而不精 形容学识丰富，但不精深。
博而寡要 学识丰富，但不得要领。
倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。
淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
得而复失 复：又，再。刚得到又失去了。
等而上之 按某一等级，由此再往上。
等而下之 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
斗而铸锥 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。
笃而论之 笃：切实。确切地论述。
犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。
2. 四个而字在倒数第二个的成语
趁虚而入 乘隙而入 乘虚而入 从一而终
侧足而立 重足而立 重足而立，侧目而视 旦旦而伐
安枕而卧 不辞而别 背道而驰
倍道而进 倍道而行 不得而知
不寒而栗 不欢而散 比肩而立 不教而杀
不教而诛 不胫而走 不劳而成 不劳而获
不了而了 不谋而合 不谋而同 不期而会 不勤而获
不期而然 不期而同 不期而遇 并日而食
半涂而罢 半途而废 半涂而废 白头而新 比屋而封
败兴而归 不翼而飞 不壹而三 不约而同
不言而信 不言而喻 不言而谕 不药而愈 不一而足
不壹而足 称柴而爨
察察而明
从风而服 从风而靡 垂拱而治 冲口而出 触类而长
触类而通 侧目而视 瞠目而视 础润而雨 础泣而雨
冁然而笑 垂手而得 从天而降 从天而下
称薪而爨 秤薪而爨 传檄而定 乘兴而来，败兴而归 乘兴而来
3. 四字成语的第二个字是能的有哪些
量能授官liàng néng shòu guān
出处：《荀子·君道》：“论德而定次，量能而授官。”
意思：根据人的能力大小而授予适当官职。
难能可贵nán néng kě guì
出处：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”
意思：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。
勤能补拙qín néng bǔ zhuō
出处：宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”
意思：勤奋能够弥补不足。
熟能生巧shú néng shēng qiǎo
意思：熟练了，就能找到窍门。
未能免俗wèi néng miǎn sú
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“未能免俗，聊复尔耳。” 《晋书·阮咸传》：“未能免俗，聊复尔耳。”
意思：没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
无能为力wú néng wéi lì
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
意思：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
无能为役wú néng wéi yì
出处：《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。”
意思：役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
不能自拔bù néng zì bá
出处：《宋书·刘义恭传》：“世祖前锋至新亭，劭挟义恭出战，恒录在左右，故不能自拔。”
意思：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
不能自已bù néng zì yǐ
出处：唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。”
意思：已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
材能兼备cái néng jiān bèi
出处：元·无名氏《百花亭》第三折：“王焕也空学的文武双全，培养得材能兼备。”
意思：材：通“才”。才智和能力都具备。
力能扛鼎lì néng gāng dǐng
出处：《史记·项羽本纪》：“籍（项羽）长八尺余，力能扛鼎，才气过人。”
意思：扛：用双手举起沉重的东西。鼎：三足两耳的青铜器。形容气力特别大。亦比喻笔力雄健。
4. 四个而字在倒数第二个的成语
趁虚而入 乘隙而入 乘虚而入 从一而终 侧足而立 重足而立 重足而立，侧目而视 旦旦而伐 安枕而卧 不辞而别 背道而驰 倍道而进 倍道而行 不得而知 不寒而栗 不欢而散 比肩而立 不教而杀 不教而诛 不胫而走 不劳而成 不劳而获 不了而了 不谋而合 不谋而同 不期而会 不勤而获 不期而然 不期而同 不期而遇 并日而食 半涂而罢 半途而废 半涂而废 白头而新 比屋而封 败兴而归 不翼而飞 不壹而三 不约而同 不言而信 不言而喻 不言而谕 不药而愈 不一而足 不壹而足 称柴而爨 察察而明 从风而服 从风而靡 垂拱而治 冲口而出 触类而长 触类而通 侧目而视 瞠目而视 础润而雨 础泣而雨 冁然而笑 垂手而得 从天而降 从天而下 称薪而爨 秤薪而爨 传檄而定 乘兴而来，败兴而归 乘兴而来。
5. 四字成语第二个字是指是什么成语
寸指测渊 以一寸之指而测深渊。比喻浅学不能探明深理。
发指眦裂 发指：头发直竖；眦裂：眼眶裂开。头发向上竖，眼睑全张开。形容非常愤怒。
戟指怒目 指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。
目指气使 目指：动一下眼睛来指物；气使：用嘘气声支使人。用眼神和气色指使人。形容骄横傲慢的样子。
屈指可数 形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
十指连心 十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。
食指大动 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。
弹指之间 比喻时间极短暂。
惜指失掌 惜：吝惜。因舍不得一个指头而失掉一个手掌。比喻因小失大。
颐指气使 颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别。
以指挠沸 挠：搅。用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。
点指划脚 形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。同“点手划脚”。
点指画字 指在合同文约或供词上按手印签字画押。
点指莋脚 形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。同“点手莋脚”。
戟指嚼舌 戟指：伸出食指、中指指人；嚼舌：咬破舌头。形容愤怒之极。
旁指曲谕 从侧面委婉启发晓谕。
染指垂涎 形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。
染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
如指诸掌 比喻对事情非常熟悉了解。
颐指风使 以下巴的动向和脸色来指挥人。常以形容指挥别人时的傲慢态度。
6. 四字成语第二个字是由的有哪些
第二个字是由的成语
〔 必由之路 〕必：一定；由：经过。一定要经过的道路。
〔 不由分说 〕由：让；顺 随；分：辩别。不容许辩争。
〔 不由自主 〕由不得自己。指控制不住自己。
〔 咎由自取 〕咎：灾祸；惩罚。灾祸、惩罚是由自己招来的。
〔 政由己出 〕政令由一己发出。指把持大权，独断专行。
〔 自由放任 〕不加约束，任它自由发展。
〔 自由自在 〕形容没有拘束；十分安闲舒适。
〔 自由泛滥 〕指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
〔 病由口入 〕见“病从口入”。
〔 必由之地 〕必：一定；由：经过。必定要经过的道路、地方
〔 自由主义 〕主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观
〔 自由散漫 〕不受限制和约束，不守纪律
〔 许由洗耳 〕许由：远古时代人名。许由洗自己的耳朵，指不想当官
〔 请由此亡 〕请允许我从此离开您。
〔 福由心造 〕造：造就。指心地好，能行善，就能得到幸福
〔 率由旧章 〕率由：遵循；沿袭。原意是典章制度取法前代。后为泛指完全按老规矩办事；不更新。
〔 妖由人兴 〕妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。
〔 率由旧则 〕率：遵循；旧则：老法规。完全依循旧规办事。同“率由旧章”。
7. 成语大全 四字成语第二个字与为有关的
已甚：过头。
好为人师
喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是。
奉为圭臬
奉；至宝：最珍贵的宝物：射箭的靶子。
不为五斗米折腰
五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰。
古为今用
批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
过为已甚
过：过分：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高。把某种事物当作榜样：信奉；圭：测日影器。做得太过分并为一谈
把不同的事物混在一起；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
奉为至宝
奉。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止：法式；模：模范：做，有骨气。
父为子隐
父亲为儿子隐藏劣迹.
传为笑柄
笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
各为其主
各人为自己的主人效力。
共为唇齿
比喻互相辅助；为。
不为已甚
已甚：过分，当作同样的事物谈论：信奉，敬奉。敬奉为最珍贵的宝物；臬，不为利禄所。
奉为楷模
楷..，爱摆老资格
8. 四个字成语第二个字是者字有哪些
逝者如斯、
能者多劳、
来者不拒、
勇者不惧、
来者不善、
来者可追、
能者为师、
观者如堵、
渴者易饮、
观者如云、
骑者善堕、
观者云集、
聋者之歌、
会者不忙、
观者如市、
仁者能仁、
言者不知、
来者勿拒、
行者让路、
来者居上、
观者如垛、
观者成堵、
观者如织、
盲者得镜、
言者弗知
