Question

早期王朝时期（美索不达米亚）简史

Answer 1

在早期王朝时期美索不达米亚是在美索不达米亚的历史时代的现代考古学术语-公元前2900年至2334年-在此期间，一些最显著文化的进步作了包括崛起的城市的发展，写作，和 *** 的建立。这个时代之前是乌鲁克时期（公元前 4100-2900 年），当时第一批城市在苏美尔地区（美索不达米亚南部）建立，并在阿卡德时期（公元前 2334-2218 年）被阿卡德的萨尔贡征服后成功（ r. 2334-2279 BCE）并由他和他的继任者统治为阿卡德帝国。

该术语由东方学家亨利·法兰克福（Henri Frankfort，1897-1954 CE）创造，以反映埃及的早期王朝时期，这是一个类似的发展时期。然而，应该指出的是，美索不达米亚早期王朝时期的进步与埃及有很大不同，特别是美索不达米亚——即使在萨尔贡或后来的帝国统治下——从来都不是埃及所具有的凝聚力的民族或政治实体，并且这个时代所引用的文化发展种类并不像埃及那样统一。该城市苏美尔-各国者，为他们的大部分历史中，各自独立地支配-一个国王的统治下，不团结的情况下埃及 *** -等等之类乌鲁克或城市Ur可能已经发展了一些重要的文化进步，而这些进步并未与其他人分享——至少不容易——。

这个时代被考古学家划分为三个亚时期：

王朝一世 – 公元前 2900-2800 年

王朝 II – 公元前 2800-2600 年

第三王朝 – 公元前 2600-2334 年

一些学者和历史学家认为这些划分是任意的，因为没有明确的分界线将一个与另一个分开。即便如此，还是有足够的细微差别让划分被认为是合理的。

乌鲁克时期

乌鲁克时期的主要进步是城市化、纪念性建筑、圆柱印章、写作和 *** 官僚机构。

美索不达米亚历史上最早的时代是乌拜德时期（约公元前 5000-4100 年），对此知之甚少。乌拜德人的起源（因为现代遗址 Tell al'Ubaid，文化的主要发现所在地而得名）是模糊的，由于他们没有留下书面记录，考古学家对他们的了解很少来自他们的陶器和艺术品。在苏美尔崛起之前，他们已经从狩猎采集社会转变为农业文化，并建立了小型农村社区。

这些村庄在乌鲁克时期发展起来（以定义时代的中央考古遗址命名，乌鲁克市），并最终成为第一批城市。除了城市化之外，这一时期的主要进步是纪念性建筑（约公元前 3500-3300 年）、圆柱印章的发展（约公元前 3600 年，尽管印章的基本范式已经为人所知）、书写（约公元前 3600-3300 年）公元前 3500 年）、书面语言（约公元前 3200 年）在词汇表（基本上是楔形符号及其在苏美尔语、阿卡德语和赫梯语中的含义的抄写字典）和 *** 官僚机构中得到了例证。所有这些进步在早期王朝时期都得到了更加高度的发展。

早期王朝我

在乌鲁克时期和早期王朝时期，舒鲁帕克市周围的河流泛滥，造成从南部平原到北部的严重洪水。这一严重扰乱社会的事件被认为是大洪水故事的起源，被重新想象为埃利都创世记和阿特拉西斯中众神的愤怒，美索不达米亚的作品现在被认为是著名的诺亚和他的方舟故事的灵感来源来自圣经。洪水的确切日期存在争议，但大多数学者将其定为 c。公元前 2900 年。

洪水之前存在的城市是：

埃里杜

巴德蒂比拉

***

西帕尔

舒鲁帕克

美索不达米亚地图，公元前 2000-1600 年

美索不达米亚地图，公元前 2000-1600 年

PL Kessler（版权所有）

洪水之后建立的城市是：

阿达布

阿克沙克

阿万

滨子

基什

拉加什

马里

尼普尔

乌玛

乌尔

乌鲁克

苏美尔国王列表 – 一份由 c 组成的文件。公元前 2100 年在拉加什——声称众神建立的第一座城市是埃利都，第一位国王是阿鲁林，他在位 28,800 年。跟随阿鲁林的国王大多都被赋予了同样不可能的统治时间。名单上的第一个国王认为历史是基士，从最有名的塔纳的神话塔纳的，属于体裁作品美索不达米亚纳鲁文学中塔纳飞到天上老鹰的背部，赢得了他的欲望最为从神仙。

苏美尔王表指出，王权从埃利都传到了其他城市，这份清单的目的是在现在的王权和一直追溯到埃利都的辉煌过去之间建立一条不间断的界线。这些国王中的大多数的日期都值得怀疑，他们在位的时间是不可能的，但很明显，美索不达米亚的城市从埃利都 c. 的基础开始稳步发展。公元前 5400 年整个早期王朝 I。

如前所述，这些城市起源于小村庄，但这些村庄的核心——正如行政记录所证明的——是一个被称为“家庭”的社会组织。学者 Marc van de Mieroop 解释说：

[家庭是]比成员居住在一起的核心家庭更大的社会单位。家庭的一个重要方面是它作为一个单一的生产和消费单位：其生存所需的大部分商品都是家庭本身生产的。家庭可能起源于经济上自治的亲属团体，并最终合并为以神或国王为中心的机构。(55)

家庭与城市之神（以寺庙为代表）、国王、王后或拥有大量财富和权力的人有关。每个家庭都拥有共同的特定土地和资产（例如船只和工具）。在乌鲁克时期，祭司基本上是统治，但王权已经建立c。公元前 3600 年，到王朝一世时期，这一地位已经牢固确立。

每个家庭都遵循相同的等级制度，国王在上，然后是王后（有时有自己的家庭）、城市神的祭司、军队、行政/官僚、商人和工匠阶层（技术工人），以及底层的非技术工人（劳工）。劳动者通过国王、王后或寺庙的管理员分发的口粮获得报酬，通常由大麦、羊毛和油组成。人们还捕鱼和种植私家花园以补充收入。Marc van de Mieroop 对提供的口粮的评论：

很明显，这些口粮构成了对家庭受抚养人的支持，无论是否有生产力。金额是根据工人的性别和地位提供的：男性工人的粮食通常是女性工人的两倍，主管比下属多，专业工匠比非熟练工人多，等等。(57)

尽管苏美尔妇女拥有几乎平等的权利，但这种范式并没有扩展到总体上几乎没有什么权利的最低阶层。随着第一王朝早期城市的发展并成为第二王朝强大的城邦，家庭的政策和做法将保持不变。

早期王朝 II

随着各个城市的扩张，第二王朝时期见证了这些早期进步的发展。技术得到改进，家庭范式为发展中的文化保持了一个有凝聚力的结构。学者 Wolfram von Soden 评论：

[文化的基础是]建立在分工基础上的社会，这种社会将大量人口——例如工匠、商人、宗教和行政人员——从粮食生产中解放出来，并建立在先进的社会基础之上。使用陶轮生产粘土器皿的技术、冶金以及大量使用物品的大规模生产。(15)

家庭模式提供的稳定性允许需要发明和创新的文化扩张。陶瓷和冶金被大量生产，而宝石首饰成为上层阶级的支柱，工人编织的细布也是如此。

这种模式对上层阶级很有效，大量生产的物品，面包和编织布也是利润丰厚的贸易项目，但这些财富从未流向生产商品的下层劳动者。Marc van de Mieroop 解释说：

大多数工人提供重复的体力劳动。妇女尤其被用作磨坊主和织布工。此时的铣削是一项艰巨的任务，需要用较小的手持石头在石板上来回摩擦谷物。妇女们应该每天生产固定的配额……[后来] 编织的配额很容易高达每天 2 平方米。这些都是繁重的任务，可能会导致身体受伤，正如女性的骨骼所显示的那样。(58)

随着城市财富和权力的增长，它们吸引了越来越多的农村人口。城市除了提供工作机会外，还提供保护免受掠夺者、奴隶贩子和自然灾害的侵害，无论如何，这似乎比试图以独立农民的身份谋生更可取。那些留在农村社区的人面临着向城市提供至少与以前相同数量的粮食——然后越来越多——的负担。学者格温多琳·莱克 (Gwendolyn Leick) 指出：

随着城市变得越来越大，人口越来越多，吸引了越来越多渴望摆脱自给农业的苦差事的人，也许还有传统社区的狭隘视野，对剩余农村人口的需求也增加了。紧张和动乱似乎遭到了暴力镇压；印章和其他物体上的图画场景显示成群的囚犯，他们的手被绑在背后。(55)

这些场景清楚地描绘了同胞，而不是被关押为奴隶的外国囚犯，但由于将社会团结在一起的家庭模式完全相同，因此没有采取任何措施来阻止这种做法。上层阶级的户主拥有大片庄园，而那些土地上的工人预计会按照家庭的预期生产。这给工人带来了巨大的负担，以至于他们似乎认为城市中的平凡工作更可取。

此外，正如莱克所指出的那样，“气候发生了变化，河流携带的水量减少了 [并且] 可能促使更多人在城市寻求生存”（55）。每个城市在人口增长方面都可以与下一个城市相媲美，随着城市变得更加富裕，他们的需求也越来越多。公元前 2700 年左右，基什的恩梅巴拉格西率领苏美尔城市与埃兰（Elam）开战——这是有记载的历史上的第一场战争——并击败了埃兰人，将战利品带回了苏美尔。这是城邦为共同目标而共同努力的一个例子，但正如学者塞缪尔·诺亚·克莱默 (Samuel Noah Kramer) 指出的那样，他们在战前很久就需要找到一种方法来做到这一点——无论是单独还是集体——事实上，合作促成了城邦的诞生：

虽然苏美尔人高度重视个人及其成就，但有一个压倒一切的因素促进了个人和社区之间的强烈合作精神：苏美尔人完全依赖灌溉来维持其福祉——事实上，因为它的存在。灌溉是一个复杂的过程，需要共同努力和组织。必须挖掘运河并不断维修。水必须在所有相关人员之间公平分配。为确保这一点，必须拥有比单个土地所有者甚至单个社区更强大的权力：因此， *** 机构的发展和苏美尔国家的崛起。（苏美尔人，5）

当他们不得不这样做时，城邦合作并能够实现他们的目标。然而，除了生存所必需的合作——这将包括贸易协定——城市追求自身利益，往往损害他人利益。

早期王朝 III

早在第三王朝时期，北方的基什和南方的乌鲁克崛起，成为两大政治强国。这是国王在历史/考古学上得到最好证明的时代，但仍有一些城市的朝代，如拉加什，并未包括在苏美尔国王列表中，其他国王的列表日期通常与日期不符在其他文件或考古记录中。

伊纳图姆率领军队攻打其他城邦，征服了苏美尔全境，并占领了埃兰的大部分领土。他在美索不达米亚建立了第一个帝国。

例如，乌鲁克的伟大国王，如Meshkianggasher、Enmerkar（据说最早建立乌鲁克）、Lugalbanda、Dumuzi，以及伟大的英雄国王吉尔伽美什都列在早期王朝III时期c。公元前 2600 年，但也与早期的统治者（如 Enmebaragesi）和后来的国王（如 Eannatum（公元前 2500-2400 年））有关。似乎无法调和这些年表上的差异。

第一个王朝拉加什，UR-的第一位国王南社成立拉加什作为一个强大的政治存在和他的儿子恩纳图姆将扩大对他的政策和征服所有苏美尔。伊纳图姆号召恩利尔（拉加什的守护神）和尼努尔塔（战神）率领军队进攻其他城邦并征服了整个苏美尔——包括乌鲁克和基什——然后向埃兰人进攻并夺取了他们的大部分领土。当他的战役结束时，他在美索不达米亚建立了第一个帝国，主要由他的前君主同伴的城邦组成。然而，他的帝国在他死后不久就受到挑战，他的继任者无法维持它。

据说将他们的城市从拉加什帝国解放出来的最有趣和最神秘的君主之一是苏美尔国王名单上唯一的女性统治者：Kubaba（也被称为 Kug-Bau），她创立了第三帝国基什王朝。苏美尔国王名单将她简要描述为“奠定基什基础的女酒馆老板”。她是谁，她来自哪里，以及她是如何掌权的，都不得而知。她的儿子 Puzur-Suen 和孙子 Ur-Zababa 都是成功的国王，而库巴巴本人在她死后也被神化了。事实上，她的崇拜会告知后来的Hurrians女神（Hepat），以及著名的弗里吉亚母亲女神 Matar Kubileya（“ Cybele母亲”），她被安纳托利亚的爱奥尼亚希腊人崇拜/西莉西亚饰演 Cybele。

阿卡德时期

无论她的孙子乌尔-扎巴巴 (Ur-Zababa) 的王室成就如何，都被定义作为酒政进入历史的人的统治的传说黯然失色。阿卡德的“传记”——学者们认为这是一个高度神话化的事件版本——的萨尔贡声称他出生在北方，是一个“幻形灵”的私生子，他秘密生下了他，然后让他漂浮在海面上一篮芦苇中的河流将他带到了基什市，在那里皇家园丁阿基发现了他。萨尔贡在王宫中长大，升任乌尔-扎巴巴的酒政，他一直宠爱他，直到国王做了一个令人不安的梦，暗示萨尔贡会废黜他。

大约在同一时间，乌玛城邦的国王Lugalzagesi 开始了一场征服运动，以将苏美尔重新统一在一个统治者的统治下——他自己——就像 Eannatum 早些时候所做的那样。Ur-Zababa 派萨尔贡作为使者前往 Lugalzagesi，他正在向基什进军，可能有条件，但据传说，他要求乌玛国王杀死信使。然而，萨尔贡给卢加尔扎格西留下了深刻的印象，以至于国王无视了他的请求并邀请萨尔贡加入他的行列。他们一起向基什进军并占领了它；Ur-Zababa 逃离了这座城市，对他一无所知。

此后不久，萨尔贡背叛了他的恩人并击败了他，用锁链将他拖到尼普尔市，在那里他因被带入恩利尔神的神圣大门而受到公开羞辱，其中卢加尔扎格西曾相信胜利——然后，大概，被处决了。萨尔贡随后自立为王，并征服了美索不达米亚全境，建立了阿卡德帝国，这是历史上第一个多民族政治实体。

结论

阿卡德帝国结束了早期王朝时期，但与萨尔贡后来的吹嘘和围绕他成长的传说相反，如果没有前任奠定的基础，他不可能建立自己的帝国。萨尔贡最大的优势，事实上，从早期的征服者的错误中学习，并把人他可以在他的帝国权威地位的信任-包括他的女儿恩杜安娜，神庙的女祭司（L公元前2285年至2250年）。伊南娜在乌尔市和历史上第一作者的名字——以及定期派遣可信赖的官员遍及他的领土来维持秩序。

在凝聚力 *** 方面，后来的亚述帝国和罗马帝国将效仿萨尔贡的榜样。然而，这种 *** 的模式是由早期王朝时期的苏美尔国王制定的。这些君主建立了一个社会，尽管存在弱点和竞争，但允许文明的许多最基本方面的发展，这些方面在当今常常被视为理所当然。