谁创造了上帝?
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问题一:世界万物都是被上帝创造的,那么上帝是谁创造的 神是创造者,神是救赎者,神是启示者。神有一些的本性,他是最圣洁的、最高的智能、真理的源头、独一的主宰、宇宙的管理者、不死不朽者、永恒者、绝对者,这就是上帝。
整个宇宙在上帝以内,上帝不受时间,空间的限制。耶和华是音译,从希伯来文的yhwh,意思是“我是自有永有的。”(参考圣经.出埃及记3章14节)。
“自有”是指他的存在不以其他的任何的存在为基础,比如迷信中的“土地爷”必须得在土地里,而上帝就是自己存在的原因。
“永有”是指他的存在不受时间的限制,比如关老爷要到三国时候才出现,释迦牟尼到公元前565年才生下来。而上帝的存在是超越时间的。
所以“自有永有”表明的是上帝的存在超越时间,空间,不是时空里面物质,意识,人类的想象物,产物或捏造出来的。
问题二:上帝是由谁创造的? 现代理论物理学对宇宙起源的探索,已经追溯到一个“奇点”,而天文学对红移现象的发现,更一步证明了这一假说的可靠性。在当代,关于宇宙形成的大爆炸学说,已成为主流学说被大多数科学家接受并逐渐丰富起来。
大爆炸理论认为:起初,宇宙很小,几乎只有不足原子核大小的一个点,称为“奇点”,但其中包含极大的热能量,直到最后奇点中容纳不下这样的热量,发生了大爆炸,通过大爆炸的能量形成了一些基本粒子,这些粒子在能量的作用下,逐渐形成了宇宙中的各种物质、能源、空间及时间。作为现代宇宙学的一个主要流派,大爆炸理论能较满意地解释宇宙学的一些根本问题。事实上,我们人类社会(包括宇宙),对所有的的问题的探索,最终都会指向宇宙的产生――这个“奇点”上来。
于是,这个“奇点”也就成了宇宙一切问题、现象和结果的最初动因。那么,“聪明”的人类还会继续追问:既然我们的宇宙是由“奇点”产生,那么,这个“奇点”又是从何而来呢?在大爆炸之前宇宙的图景又是什么样的呢?对未知世界的探索,是上帝赋予人类极大的恩典,也正因为人有着对未知事物的不懈追求,人类社会才会不断进步不断发展。然而,人类总是自以为聪明,自以为智慧无穷,所以在了解了“奇点”的存在之时,还要继续追问它的来历。
在上面我们已经题提到,“奇点”的大爆炸,开启了宇宙的诞生,导致了宇宙的演变,所以我们现在认为(至少在我们现在仅仅探索到“奇点”的智慧面前):大爆炸是我们现在宇宙形式及其一切问题的根本原因(第一因)。
然而,问题到这里似乎还远远没有解决。人类总是有着无穷无尽的探索心理,他们不会轻易接受大爆炸作为“第一因”的解释,而要继续追问“第一因”的产生的原因。当代最伟大的理论物理学家、天文学家霍金说过:我可以解释宇宙在存在之后任何时候任何一点的现象,但是对这个“奇点”之前的图景,我一无所知。霍金的确不愧是当代最伟大的科学家,他的言论不仅是谦卑的,更是智慧的。为什么说他的言论是智慧的呢?因为他已经感觉到了我们人类认识事物的逻辑本身就存在问题。
为了更好的让读者明白我的观点,我需要暂时回避直接解释认识逻辑的问题。下面我们暂且看看《圣经》的观点,请读者耐心的读下面的文字!在《圣经・创世纪》中,我们读到的第一句话就是:起初,神创造天地。由此,我们开始了对宇宙的认识。《圣经》的“创造论”,为我们提供了另一种宇宙观。按照《圣经》的观点,宇宙万物乃是又神创造。同样,聪明的人类也会追问:神又是由谁创造的呢?――正如追问宇宙“奇点”的来历一样。人在这里感到很骄傲,似乎任何一种理论都抵不过他们的长矛的威力,无法满足他们的好奇心。
这里我们不妨假定:宇宙的最初的“奇点”,也是由神(上帝)所造。至此,我们便把两种理论联合起来,一并回答人类的好奇追问。
按照我们的对事物认识的一般逻辑(也是普遍逻辑):所有事物的存在都必须有起原因是,正如吃饭是因为饥饿,喝水是因为口渴(在通常情况下,特例除外)一样,人类无法接受根本没有原因的存在,那在人类看来是极其荒唐、莫名其妙的。黑格尔也曾说过:凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的。这句颇为经典的话被许多人理解成“存在即使合理”和“凡是存在的都有其原因”。同样,中国传统文化中自古就有的“因果论”以及佛家的“因果报应”,更加深了我们对“有果必有因”的观念。中国有个成语“空穴来风”――即空穴是不会来风的,也正好说明了“果”与“因”必须连体的认识。
这样的追问,具有很大的普遍性,因为这种因果论的逻辑已经深入人心。并且,它也的确在一定程度上推动着人类社会的发展,
然而,是不是所有的存在都具有原因呢?是不是所有“果”都有其......>>
问题三:是谁创造的上帝,上帝创造了什么 上帝是自由永有的,世界万物都是上帝所创造的
问题四:如果上帝创造了人类,那有是谁创造了上帝? 56、无极生太极,太极就是上帝。浑沌是上帝创造宇宙的法则,生命及宇宙是在上帝的主导下依据严格的物理法则创造的。上帝是理性的开郸,宇宙是理性的必然产物。
-----摘自《新时代人类八百理念》
问题五:谁创造了上帝? 5分 按照圣经上说的,上帝不被创造,只有他创造宇宙和人类;
按照佛教的说法,因果规律是成、住、坏、空,无论人和物都是如此,因果不被创造,只是佛发现了这个规律。
您问,上帝的上帝是谁创造的?
其实这个问题,在佛教是否定有上帝和造物主,佛教说因果都是自作自受,无论苦受和乐受,不存在被谁主宰的说法;
站在圣经的角度,他们承认唯一,不允许怀疑,唯有承认和接受,我们信仰上帝得到救度,人和动物是上帝去赏罚的,受上帝恩赐。
愿吉祥如意,准提心脉善嘉幢唐圣杰合十。
问题六:谁创造了上帝 是啊,上帝创造了世界,又是谁创造了上帝呢?――我能不能反过来说,是这一切世界本身最真的自我创造了上帝呢?
问题七:上帝创造我们,那么上帝是谁创造的?或说,上帝是从哪里来的,从什么时候开始有的? 上帝创造我们,那么上帝是谁创造的?或说,上帝是从哪里来的,从什么时候开始有的? 圣经的第一卷、第一章、第一节就告诉我们起初,上帝创造天地。上帝创造万物和我们人类,他是一切的创造者。他既然是创造者,就不能被造。我们基督徒所信靠的这一位上帝是自有永有的、万物之创造者。出埃及记 3:13-14 摩西对上帝说:'我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说,他叫什么名字,我要对他们说什么呢?'上帝对摩西说:'我是自有永有的。'又说:'你要对以色列人这样说,那自有的打发我到你们这里来。' 上帝是不依赖于其他而存在的,而万有都是本于他,倚靠他,归于他(罗 11:36)万有不能独立存在,而必是有来源的。例如我们每一个人,直接地,是从父母而来,而追溯源头必有一人类的创造者。 如果说上帝是被另外一位造的,我们就不要信他,而要信造他的那位。因为那位创造他,那位才是上帝。但是你也许要问:那位上帝又是被谁造的?如果那位上帝也是被另外一个上帝创造的,那么我就信另外的那位上帝……如此推理下去,永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做上帝,他是创造者,不是被造者。主动与被动必须分清楚;主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的,他就不是被造者,他是创造者,是宇宙的创造者。 宇就是东西南北,上下左右;宙就是过去、现在、未来;空间是宇,时间是宙。所以你问:上帝是从哪里里来的,这问题本身就错了,因为当你说:上帝是从'哪里'来的?时,你心里已先有一个那里然后再设想上帝是从那一个那里跑出来的,那里是空间,上帝创造了宇宙就是包括了空间,所以上帝必须在空间之前,你不能说:上帝是哪里来的?而要问:'那里'是从哪里来的?。若你问:上帝从什么时候开始有的?同样的,上帝创造了宇宙包括时间,你这问题应该倒过来说:时间是何时开始被上帝造的呢?才对。 上帝自己的存在超越宇宙之外--不依赖于时间、不依赖于空间――上帝是从永远到永远的,你说我怎能接受这说法,很简单,我们都接受二加二等于四这个公理。请间这公理是从何时开始成立的?是你出生那年开始的?还是孔夫子出生那年开始的?也许你说:这是真理。真理不需要开始,真理不需要结束,真理不需要有创造者,也不需要有被造者,真理本身就是永恒的。所以上帝就是真理的源头,但上帝的真理,与我们头脑所想的真理不同,上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是无位格、知识上的真理,乃是有生命、有 *** 的真理。耶稣说:我就是道路、真理、生命。(约14:6) 时间和空间都有限制,有限的加上有限的还是有限的,上帝是无限的,所以你想从有限的产生无限的,是根本不可能的事情。所以那一位万有的创造者自己启示我们说,他是自有永有的,他的名为耶和华!他的名就是自有永有之意。
问题八:上帝创造了世界,请问谁创造了上帝啊? 56、无极生太极,太极就是上帝。浑沌是上帝创造宇宙的法则,生命及宇宙是在上帝的主导下依据严格的物理法则创造的。上帝是理性的开端,宇宙是理性的必然产物。
-----摘自《新时代人类八百理念》
问题九:圣经中上帝在第6日创造的第一个人的谁? 1:1 起初 神创造天地。
1:2 地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。
1:3 神说:“要有光。”就有了光。
1:4 神看光是好的,就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。
1:6 神说:“诸水之间要有空气,将水分为上下。”
1:7 神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8 神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。
1:9 神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10 神称旱地为地,称水的聚处为海。 神看著是好的。
1:11 神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包著核。”事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包著核。 神看著是好的。
1:13 有晚上,有早晨,是第三日。
1:14 神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,
1:15 并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。
1:16 于是 神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星,
1:17 就把这些光摆列在天空,普照在地上,
1:18 管理昼夜,分别明暗。 神看著是好的。
1:19 有晚上,有早晨,是第四日。
1:20 神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。 神看著是好的。
1:22 神就赐福给这一切说:“滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。”
1:23 有晚上,有早晨,是第五日。
1:24 神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是 神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。 神看著是好的。
1:26 神说:“我们要照著我们的形像,按著我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”
1:29 神说:“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
注释:
一创造万物(―~二)
一1 “起初神……”圣经这首三个字奠定了信心的基础。你信这几个字,就也相信圣经以后所写的一切。创世记提供有关创世唯一有力的记载,受用于历世历代的人,而且用之不竭。这神圣的记载预说神的存在,而不是求证神的存在。圣经给那些否定神的事实的人一个名宇,就是愚顽人(诗一四1;五三1)。圣经以神作开始,我们的生活也当以神居首位。
一2 其中一个对创世记创造万物的记载作保守阐释的――创造重建论说,第1至2节之间出现翻天覆地的事件,也许就是撒但堕落(参看结二八11~19)。这使神本未完美的创造变成空虚混沌。神从来没有把地造成荒凉(参看赛四五18),只有发生过严重大灾难才能够解释本节紊乱的情况。这种看法的支持者指出文中“是”字可译作“变成”。因此,地“变成空虚混沌”。
神的灵运行在水面上,预备未来伟大的创造和重建的工作。......>>
问题十:上帝按照自己样子创造人,谁又创造了上帝呢? 既然宇宙是从神创造的,那么神又是谁造的呢?其实这个问题本身就有问题,我们不能说 神是谁造的,因为 神根本不是从哪来,谁造的,而是自有永有的,如果是被造的话那就不是神了,就像我们不能问蓝色有什么味道,一小时有多重一样。 任何有限、会转变的东西,必定有另外的存在作为它的成因。该成因本身如果是有限的、会转变的,则它不可能是独立存在的东西。但如果它是独立、必然的存在,则它必定一直存在,不会有任何的转变。不可能对成因作无限回溯。换言之,你不可能不断地解释B有限物为A有限物的成因,C有限物为B有限物的成因,如此这般地继续回溯下去,因为这只不过是无限地拖延,实际上并未提出任何解释。此外,如果我们问及为何有限之物现在存在,则不论你提出多少有限物为成因,最后你都必须有一个有限物造成它自己的存在――同时是因也是果。这是胡扯,因为它自相矛盾。所以没有任何无限的回溯,可以解释为何我现在存在。因此,每一个有限的、会转变的东西存在,都必定有赖本身有成因的成因,所谓第一因。世间万物都有他们的成因,唯上帝没有成因,因为他是神,他就是万物的第一因。 出埃及记三章十四节:神对摩西说:“我是自有永有的。” 还有,神按着自己的形象造人,这个形象不是指着身体形象,而是人的灵,也就是人的心,光明,圣洁,公平,正义等等。
整个宇宙在上帝以内,上帝不受时间,空间的限制。耶和华是音译,从希伯来文的yhwh,意思是“我是自有永有的。”(参考圣经.出埃及记3章14节)。
“自有”是指他的存在不以其他的任何的存在为基础,比如迷信中的“土地爷”必须得在土地里,而上帝就是自己存在的原因。
“永有”是指他的存在不受时间的限制,比如关老爷要到三国时候才出现,释迦牟尼到公元前565年才生下来。而上帝的存在是超越时间的。
所以“自有永有”表明的是上帝的存在超越时间,空间,不是时空里面物质,意识,人类的想象物,产物或捏造出来的。
问题二:上帝是由谁创造的? 现代理论物理学对宇宙起源的探索,已经追溯到一个“奇点”,而天文学对红移现象的发现,更一步证明了这一假说的可靠性。在当代,关于宇宙形成的大爆炸学说,已成为主流学说被大多数科学家接受并逐渐丰富起来。
大爆炸理论认为:起初,宇宙很小,几乎只有不足原子核大小的一个点,称为“奇点”,但其中包含极大的热能量,直到最后奇点中容纳不下这样的热量,发生了大爆炸,通过大爆炸的能量形成了一些基本粒子,这些粒子在能量的作用下,逐渐形成了宇宙中的各种物质、能源、空间及时间。作为现代宇宙学的一个主要流派,大爆炸理论能较满意地解释宇宙学的一些根本问题。事实上,我们人类社会(包括宇宙),对所有的的问题的探索,最终都会指向宇宙的产生――这个“奇点”上来。
于是,这个“奇点”也就成了宇宙一切问题、现象和结果的最初动因。那么,“聪明”的人类还会继续追问:既然我们的宇宙是由“奇点”产生,那么,这个“奇点”又是从何而来呢?在大爆炸之前宇宙的图景又是什么样的呢?对未知世界的探索,是上帝赋予人类极大的恩典,也正因为人有着对未知事物的不懈追求,人类社会才会不断进步不断发展。然而,人类总是自以为聪明,自以为智慧无穷,所以在了解了“奇点”的存在之时,还要继续追问它的来历。
在上面我们已经题提到,“奇点”的大爆炸,开启了宇宙的诞生,导致了宇宙的演变,所以我们现在认为(至少在我们现在仅仅探索到“奇点”的智慧面前):大爆炸是我们现在宇宙形式及其一切问题的根本原因(第一因)。
然而,问题到这里似乎还远远没有解决。人类总是有着无穷无尽的探索心理,他们不会轻易接受大爆炸作为“第一因”的解释,而要继续追问“第一因”的产生的原因。当代最伟大的理论物理学家、天文学家霍金说过:我可以解释宇宙在存在之后任何时候任何一点的现象,但是对这个“奇点”之前的图景,我一无所知。霍金的确不愧是当代最伟大的科学家,他的言论不仅是谦卑的,更是智慧的。为什么说他的言论是智慧的呢?因为他已经感觉到了我们人类认识事物的逻辑本身就存在问题。
为了更好的让读者明白我的观点,我需要暂时回避直接解释认识逻辑的问题。下面我们暂且看看《圣经》的观点,请读者耐心的读下面的文字!在《圣经・创世纪》中,我们读到的第一句话就是:起初,神创造天地。由此,我们开始了对宇宙的认识。《圣经》的“创造论”,为我们提供了另一种宇宙观。按照《圣经》的观点,宇宙万物乃是又神创造。同样,聪明的人类也会追问:神又是由谁创造的呢?――正如追问宇宙“奇点”的来历一样。人在这里感到很骄傲,似乎任何一种理论都抵不过他们的长矛的威力,无法满足他们的好奇心。
这里我们不妨假定:宇宙的最初的“奇点”,也是由神(上帝)所造。至此,我们便把两种理论联合起来,一并回答人类的好奇追问。
按照我们的对事物认识的一般逻辑(也是普遍逻辑):所有事物的存在都必须有起原因是,正如吃饭是因为饥饿,喝水是因为口渴(在通常情况下,特例除外)一样,人类无法接受根本没有原因的存在,那在人类看来是极其荒唐、莫名其妙的。黑格尔也曾说过:凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的。这句颇为经典的话被许多人理解成“存在即使合理”和“凡是存在的都有其原因”。同样,中国传统文化中自古就有的“因果论”以及佛家的“因果报应”,更加深了我们对“有果必有因”的观念。中国有个成语“空穴来风”――即空穴是不会来风的,也正好说明了“果”与“因”必须连体的认识。
这样的追问,具有很大的普遍性,因为这种因果论的逻辑已经深入人心。并且,它也的确在一定程度上推动着人类社会的发展,
然而,是不是所有的存在都具有原因呢?是不是所有“果”都有其......>>
问题三:是谁创造的上帝,上帝创造了什么 上帝是自由永有的,世界万物都是上帝所创造的
问题四:如果上帝创造了人类,那有是谁创造了上帝? 56、无极生太极,太极就是上帝。浑沌是上帝创造宇宙的法则,生命及宇宙是在上帝的主导下依据严格的物理法则创造的。上帝是理性的开郸,宇宙是理性的必然产物。
-----摘自《新时代人类八百理念》
问题五:谁创造了上帝? 5分 按照圣经上说的,上帝不被创造,只有他创造宇宙和人类;
按照佛教的说法,因果规律是成、住、坏、空,无论人和物都是如此,因果不被创造,只是佛发现了这个规律。
您问,上帝的上帝是谁创造的?
其实这个问题,在佛教是否定有上帝和造物主,佛教说因果都是自作自受,无论苦受和乐受,不存在被谁主宰的说法;
站在圣经的角度,他们承认唯一,不允许怀疑,唯有承认和接受,我们信仰上帝得到救度,人和动物是上帝去赏罚的,受上帝恩赐。
愿吉祥如意,准提心脉善嘉幢唐圣杰合十。
问题六:谁创造了上帝 是啊,上帝创造了世界,又是谁创造了上帝呢?――我能不能反过来说,是这一切世界本身最真的自我创造了上帝呢?
问题七:上帝创造我们,那么上帝是谁创造的?或说,上帝是从哪里来的,从什么时候开始有的? 上帝创造我们,那么上帝是谁创造的?或说,上帝是从哪里来的,从什么时候开始有的? 圣经的第一卷、第一章、第一节就告诉我们起初,上帝创造天地。上帝创造万物和我们人类,他是一切的创造者。他既然是创造者,就不能被造。我们基督徒所信靠的这一位上帝是自有永有的、万物之创造者。出埃及记 3:13-14 摩西对上帝说:'我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说,他叫什么名字,我要对他们说什么呢?'上帝对摩西说:'我是自有永有的。'又说:'你要对以色列人这样说,那自有的打发我到你们这里来。' 上帝是不依赖于其他而存在的,而万有都是本于他,倚靠他,归于他(罗 11:36)万有不能独立存在,而必是有来源的。例如我们每一个人,直接地,是从父母而来,而追溯源头必有一人类的创造者。 如果说上帝是被另外一位造的,我们就不要信他,而要信造他的那位。因为那位创造他,那位才是上帝。但是你也许要问:那位上帝又是被谁造的?如果那位上帝也是被另外一个上帝创造的,那么我就信另外的那位上帝……如此推理下去,永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做上帝,他是创造者,不是被造者。主动与被动必须分清楚;主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的,他就不是被造者,他是创造者,是宇宙的创造者。 宇就是东西南北,上下左右;宙就是过去、现在、未来;空间是宇,时间是宙。所以你问:上帝是从哪里里来的,这问题本身就错了,因为当你说:上帝是从'哪里'来的?时,你心里已先有一个那里然后再设想上帝是从那一个那里跑出来的,那里是空间,上帝创造了宇宙就是包括了空间,所以上帝必须在空间之前,你不能说:上帝是哪里来的?而要问:'那里'是从哪里来的?。若你问:上帝从什么时候开始有的?同样的,上帝创造了宇宙包括时间,你这问题应该倒过来说:时间是何时开始被上帝造的呢?才对。 上帝自己的存在超越宇宙之外--不依赖于时间、不依赖于空间――上帝是从永远到永远的,你说我怎能接受这说法,很简单,我们都接受二加二等于四这个公理。请间这公理是从何时开始成立的?是你出生那年开始的?还是孔夫子出生那年开始的?也许你说:这是真理。真理不需要开始,真理不需要结束,真理不需要有创造者,也不需要有被造者,真理本身就是永恒的。所以上帝就是真理的源头,但上帝的真理,与我们头脑所想的真理不同,上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是无位格、知识上的真理,乃是有生命、有 *** 的真理。耶稣说:我就是道路、真理、生命。(约14:6) 时间和空间都有限制,有限的加上有限的还是有限的,上帝是无限的,所以你想从有限的产生无限的,是根本不可能的事情。所以那一位万有的创造者自己启示我们说,他是自有永有的,他的名为耶和华!他的名就是自有永有之意。
问题八:上帝创造了世界,请问谁创造了上帝啊? 56、无极生太极,太极就是上帝。浑沌是上帝创造宇宙的法则,生命及宇宙是在上帝的主导下依据严格的物理法则创造的。上帝是理性的开端,宇宙是理性的必然产物。
-----摘自《新时代人类八百理念》
问题九:圣经中上帝在第6日创造的第一个人的谁? 1:1 起初 神创造天地。
1:2 地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。
1:3 神说:“要有光。”就有了光。
1:4 神看光是好的,就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。
1:6 神说:“诸水之间要有空气,将水分为上下。”
1:7 神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8 神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。
1:9 神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10 神称旱地为地,称水的聚处为海。 神看著是好的。
1:11 神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包著核。”事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包著核。 神看著是好的。
1:13 有晚上,有早晨,是第三日。
1:14 神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,
1:15 并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。
1:16 于是 神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星,
1:17 就把这些光摆列在天空,普照在地上,
1:18 管理昼夜,分别明暗。 神看著是好的。
1:19 有晚上,有早晨,是第四日。
1:20 神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。 神看著是好的。
1:22 神就赐福给这一切说:“滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。”
1:23 有晚上,有早晨,是第五日。
1:24 神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是 神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。 神看著是好的。
1:26 神说:“我们要照著我们的形像,按著我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”
1:29 神说:“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
注释:
一创造万物(―~二)
一1 “起初神……”圣经这首三个字奠定了信心的基础。你信这几个字,就也相信圣经以后所写的一切。创世记提供有关创世唯一有力的记载,受用于历世历代的人,而且用之不竭。这神圣的记载预说神的存在,而不是求证神的存在。圣经给那些否定神的事实的人一个名宇,就是愚顽人(诗一四1;五三1)。圣经以神作开始,我们的生活也当以神居首位。
一2 其中一个对创世记创造万物的记载作保守阐释的――创造重建论说,第1至2节之间出现翻天覆地的事件,也许就是撒但堕落(参看结二八11~19)。这使神本未完美的创造变成空虚混沌。神从来没有把地造成荒凉(参看赛四五18),只有发生过严重大灾难才能够解释本节紊乱的情况。这种看法的支持者指出文中“是”字可译作“变成”。因此,地“变成空虚混沌”。
神的灵运行在水面上,预备未来伟大的创造和重建的工作。......>>
问题十:上帝按照自己样子创造人,谁又创造了上帝呢? 既然宇宙是从神创造的,那么神又是谁造的呢?其实这个问题本身就有问题,我们不能说 神是谁造的,因为 神根本不是从哪来,谁造的,而是自有永有的,如果是被造的话那就不是神了,就像我们不能问蓝色有什么味道,一小时有多重一样。 任何有限、会转变的东西,必定有另外的存在作为它的成因。该成因本身如果是有限的、会转变的,则它不可能是独立存在的东西。但如果它是独立、必然的存在,则它必定一直存在,不会有任何的转变。不可能对成因作无限回溯。换言之,你不可能不断地解释B有限物为A有限物的成因,C有限物为B有限物的成因,如此这般地继续回溯下去,因为这只不过是无限地拖延,实际上并未提出任何解释。此外,如果我们问及为何有限之物现在存在,则不论你提出多少有限物为成因,最后你都必须有一个有限物造成它自己的存在――同时是因也是果。这是胡扯,因为它自相矛盾。所以没有任何无限的回溯,可以解释为何我现在存在。因此,每一个有限的、会转变的东西存在,都必定有赖本身有成因的成因,所谓第一因。世间万物都有他们的成因,唯上帝没有成因,因为他是神,他就是万物的第一因。 出埃及记三章十四节:神对摩西说:“我是自有永有的。” 还有,神按着自己的形象造人,这个形象不是指着身体形象,而是人的灵,也就是人的心,光明,圣洁,公平,正义等等。
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