Question

民间舞蹈的传承与发展

Answer 1

一、先看南京民间舞蹈的起源

　　考古界认为，在中国历史文化的发展历程中，长江流域与黄河流域一样，都是中国古代文化的发展源头。当舞蹈进入社会领域，舞蹈的形式也就丰富起来，六朝民间舞蹈起先流传于江南各地，后来进入封建王朝的宫廷之中。随着历史不断的向前发展与推进，给后人留下极为深远的影响。

　　南京民间舞蹈具有丰富的表现形式，它将老百姓的社会生活融入到舞蹈艺术的创作当中。舞蹈作为人们思想的表达，和对美好生活的诉求，以及对真实情感的宣泄，提供了一个非常好的表现平台。它将南京人民的社会生存状态和感情累积投射于举手投足之间，反映出具有集江南平原地域特质与人文深度、广度与一体的文化内涵。

　　（一）江浦手狮
　　江浦手狮起源于太平天国时期，为当时驻守在江浦永宁地区的太平军战士健体强身、布兵练阵及与民同乐时用。太平天国失败后被驻地乡民承继下来为节日庆典和祭祀之用，并被赋予驱邪纳福的民俗色彩。
　　江浦手狮有别于我国的“北狮”和“南狮”。其道具制作奇特：用竹片扎成雏形后、以麻布和彩丝装裱成狮子模样，在狮子前胸和小腹下撑以两根木（或竹）棒为舞狮者的手柄，由单人舞于手中。表演套路亦有别于其他狮舞，独具鲜明的地方特色。

　　（二）高淳跳五猖
　　高淳县桠溪跳五猖系古代举行神灵出巡活动的祭祀舞蹈，起源于西周，原为古代宫廷傩舞，流入民间演化成跳五猖民间舞蹈。从明代起，跳五猖在桠溪韩城村一带流传，至今仍然保留原始古朴的风貌。据史料记载，元代末年，朱元璋曾兵败广德，躲进祠山庙，逃过一劫。朱元璋登基后，传旨从金陵至广德兴建360座祠山庙，每日由一庙会领旨赴广德祭祀祠山大帝，并将“跳五猖”封赏给祠山庙会，为祠山大帝出巡开道，因此桠溪跳五猖才能长盛不衰。

　　（三）栖霞龙舞
　　栖霞龙舞历史悠久，在明代栖霞就有龙舞活动流传。历的龙舞，多以柴龙舞为主，活动主要集中在摄山东南的龙王山周围。20世纪80年代，栖霞区在柴龙舞的基础上，进一步在全区普及龙舞艺术，在原封不动地保留龙王山周围的柴龙舞基础上，又发展了能适宜在白天玩耍的布龙舞，重点发展具有江南特色的布龙舞，并解决了龙舞道具制作问题。

　　二、再谈传承与发展

　　南京市也在保护传统舞蹈的方面做了大量的工作，发掘和整理出了大量的南京传统舞蹈表现形式，并且投入专家针对不同的种类进行艺术整理和加工，目前有很多保护项目已取得较好的艺术成果。在此笔者将具有代表性的江浦手狮、高淳桠溪跳五猖、栖霞龙舞的发掘整理，以及传承发展的过程作一个简单的介绍。

　　（一）关于江浦手狮
　　江浦手狮随着近年来不断地挖掘整理，在道具、编排、舞曲、表现内容、人员参与等方面，均表现出鲜明的时代特征。尤其是一改过去只有男子表演的传统模式，增加女子手狮和娃娃手狮的表演，大大丰富了江浦手狮的表演形式和表现力。

　　自20世纪80年代末开始，地方政府采取一系列保护措施，在农村、学校、机关、企业、军营等进行编排移植，使这一活动不断发扬光大，形成了男子手狮舞、女子手狮舞、狮虎双雄、儿童手狮舞等多支表演队伍。

　　1994年，江浦手狮参加第xx届国际秧歌节比赛荣获奖金玫瑰奖，1999年和2007年两度赴欧洲进行友好交流表演，为我国的民间文艺赢得了荣誉，同在2007年被列入首批江苏省非物质文化遗产名录。

　　（二）关于桠溪跳五猖
　　桠溪跳五猖具有人文内涵和艺术魅力，在中国民间舞蹈占有一定的地位。它是原始舞蹈的雏形，反映出当时的信仰习俗，审美心理，艺人从对未来企盼的情感出发，凭借兵器，手舞足蹈来表达民众的美好企求。

　　1956年，桠溪跳五猖参加江苏省民间文艺调演并获奖。1984年，高淳县文化部门将桠溪跳五猖列入民间优秀传统文化的普查重点，整理桠溪跳五猖的有关资料，桠溪跳五猖入选《中国民族民间舞蹈集成》，后又列入《中华舞蹈志·江苏卷》。如今，桠溪跳五猖丰富了农村庙会和节日文化活动，推动了农村文化旅游。2007年，跳五猖被南京市人民政府列入首批南京市非物质文化遗产名录。