Question

揭秘武则天为什么当皇帝？

Answer 1

导读：纵观武则天传奇的一生，一直为后人所争议。然而，她不仅成功地实现了皇帝梦，还顺利地将政权交还给了李的后代。但有一点让人很好奇，武则天是通过什么手段登上皇位的？


1.武则天出身于隋炀帝皇族。


在中世纪，天文星象是一门重要的学问，主要不是为农业生产服务，而是预测国家命脉和军事的盛衰。公元648年，金星在白天多次出现，再加上当时流传的预言语“当有女武王”，唐太宗杀了左武卫将军李君羡。但这并没有阻止武则天日后上台。


武则天的女儿武士_，武士_人，祖籍陕西，早年参与唐力的建立，在夺取隋朝都城的过程中发挥了重要作用，后担任工部大臣。武士_的第二任妻子来自隋朝皇室杨家，武则天是妻子的女儿，所以武则天与隋杨有血缘关系。武则天并不像很多研究者认为的那样代表山东的利益。其实她非常认同自己与西北贵族，尤其是隋、杨皇室的背景。


武则天生于公元627年，少年入宫，是李世民的一位才子。传统史书普遍认为，唐太宗在世时，她和皇帝有过通奸行为。唐太宗死后，武则天短期出家为尼姑，后于年迅速回归宫廷。她的第一个儿子出生于652年，而司马光认为她直到654年才回到宫廷。武则天最初被王皇后用作抵消宠爱的工具。她俯首侍奉王皇后，很快就拜她为戏子，在九妃中排名第一，仅次于舒菲、德妃、贤妃三人，位居第一。武则天显然受到比她小四岁的高宗皇帝的喜爱。高宗的十二个孩子中，四男两女是武则天所生。


2.武则天崛起背后的权力斗争。


武则天的执政能力应该放在高宗前期的政治权力结构中去理解。唐太宗临死前，把自己的事业正式委托给孙昌无极和褚遂良。唐太宗晚年，健在的开国元勋已经凋零，孙昌戊己作为权臣和贵族家庭成员几乎垄断了国家事务。高宗初年，戊己通过方谋反案，迫害并处死了唐太宗的三子李恪、江李道宗等。武立克家族在武则天掌权后终于坚定地站在了她的一边。他的儿子李，是少数没有被武则天杀死的皇子之一。


在叔父孙昌戊己等人的挟带下，皇帝根本无法发挥他作为君主的影响力和权威，几乎所有的重大事件都要经过这些救命大臣的批准。包括谁是太子，孙昌无极和其他人“坚持”皇帝别无选择，只能接受。皇帝想让他最喜欢和有才华的武则天皇后，但这种事件不能没有孙昌无极的同意。为了取悦孙昌无极，皇帝甚至亲自拜访武则天，请求支持，但都遭到拒绝。武则天的母亲，隋杨总室的师洋，没能打动同样是西北军事贵族的孙昌戊己。


在李记旧部的支持下，李治坚定地立武则天为皇后，降职褚遂良。永辉六年，随着武则天被立为皇后，历史的走向发生了巨大的转折。皇后被废黜，武则天的儿子李弘被立为皇太子。李治的老幕僚李义府等人被任命为宰相。孙昌戊己等权势集团被排除在政治统治集团之外。此后，武则天的地位不断扩大，特别是随着皇帝高丧失劳动能力，夺取了唐朝帝国的最高权力。


高皇帝唯一一次试图罢黜武则天是在林德元年，得到了他的老助手、时任宰相上官仪的支持，但最终还是失败了。上官仪的支持和李记的支持其实没什么区别。他们既是皇帝的老臣，也是皇帝最信任的人。所以两次辞退后虽然对象不同，但理念是一样的。上官仪成为替罪羊后，她的孙女上官婉儿被排挤出宫，并凭借自身的才能，在随后的政治生活中发挥了重要作用，尤其是在后武则天时代的中宗时期。


高宗患了痛风之后，他要求武则天在官员们玩耍的时候做出裁决。但武则天性格开朗敏感，涉猎文史，做什么都很满意。所以在咸庆五年，皇帝给了她权力，使得武则天的权力几乎等同于君主的权威。我国元年以后，每次皇帝接见大臣议政，武则天都挂他的幕布，无论大小都可以参加。天下之权，知其属中宫，由一人之口决定。皇帝刚刚传过来的，在国内外被称为二圣。


商元元年，高宗和武则天并称为“皇帝”和“天后”，进入了二圣共治的阶段。第二年，皇太子李弘突然死于螺洲鹤壁宫。太子李习安成为新楚君，李习安是当时汉书学派和文选学派的主要发起人，在学术发展中发挥了重要作用。但在刁鲁二年，李习安被废黜，新太子是他的弟弟李哲。


高宗死后，李习安即位，但在两个月内，武则天在李习安弟弟王德贞、刘义之等人的支持下废黜了中宗，并帮助李旦登上了王位。之后，她又将王、刘等人，除了李旦在宫中的旧臣，一律流放处死。当他以此为借口杀死时，后者说“不经过凤阁鸾台，怎能称之为赋”，这句话被很多学者用来形容初唐三省六部制的效力。


3.武则天的政治宣传


武则天进行了一系列的改制，包括改东都为神都，改三省名称和官员等。在先后镇压了徐敬业和唐力国王的起义后，她基本上消除了通往王位的障碍。武则天一上台，她的政治宣传就让人眼花缭乱，借助了很多政治理论和宗教信仰的符号和概念。比如她做了很多吉祥的念头，利用天人感应的吉祥念头为自己上台做证据。


688年，武则天的侄子武指使一个叫唐通泰的人，献上刻有“我们的夫人来了，永昌皇帝的庄园”的瑞石，自称出自洛水，这是中国传统河图洛书的政治传统，于是武则天将这块瑞石命名为“趵突之”，亲自拜洛水，并加了“我们的夫人玉皇大帝”的称号，从而向皇位迈出了重要的一步。在他登基期间和之后，他继续创造祥瑞来巩固他的统治。敦煌文献沙洲都督府图经记载了许多地方向吴周朝中央报告祥瑞的事件。


永昌元年十一月，武则天改用周历，以永昌十一月为元年正月，十二月为十二月，夏历正月为一月。同时改造了照片、天、地、日、月、星、君、臣、人、年、年、义12个新字。用周政代替唐朝的银月作为一年中的正月，是为了校正新月，标志着命运从唐朝转移到武则天的周朝。她建立的新王朝，也被称为“周”，认为自己是周朝政治遗产的继承人。相应的，武则天的政治装饰品，如历法、官名等。有着浓厚的周朝复古色彩。


4.唐代妇女社会地位的提高。


武则天上台后，高立格


唐代女扮男装也是常见的场景，甚至在唐代的壁画中也有所体现。女性可以骑马，甚至参与政治和军事斗争。妇女地位的提高对唐代社会的健康发展具有重要意义。占人口一半的女性获得了更多的主动权，也增加了唐朝作为辉煌帝国的精细度。到了唐代，就女性而言，最大的变化就是女性地位的下降。最明显的例子就是唐代的女性不缠足，而从宋代开始，女性被禁锢在门户之内。在某种程度上，缠足虽然是审美变化的产物，但实际上却让一个社会的一半人口退出了大部分社会活动。


武则天能够以女性的身份登上最高皇帝的宝座。这个时代除了女性地位的提升，鼎盛时期的佛教也在这个时候发挥了重要作用。但佛教为武则天提供了新的政治理论，解决了她的道德和理论困境。因为这个时代佛教正处于鼎盛时期，佛光几乎照耀着社会的每一个角落，社会上的贵族和边缘人都受到佛教教义的影响，这就为武则天利用佛教作为政治理论提供了思想基础。


佛教因武则天的倡导而兴盛，但在武则天倒台后因与政治过于接近而受到抑制，最终从政治和学术的核心领域撤退。然而，武则天将佛教作为其重要思想之一的实践为我们呈现了一幅丰富多彩的历史画卷。


事实上，武则天的登基之路并非一帆风顺，她也经历过挫折和困难。但武则天以自己的谋略和智慧坚持到了最后。虽然历代都没有皇后，但武则天成为皇后并没有受到人们的谴责，反而发人深省。

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