佛家与道家常说的：贪，嗔，痴，慢，疑 五毒分别代表什么，请详细点
嗔——冲动、脾气暴躁、心理不平衡
痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理
慢——骄傲、自以为时。
疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。佛家和道家都注重修心，“五毒”也不是指现实中物体，而是指人的心理、年头方面。
贪嗔痴慢疑 五 毒
不要把欲 望背在身上，这是师父跟你们讲的很重要的一点。一切贪瞋痴慢疑五 毒，都是从什么地方开始的？今天师父跟你们讲一条非常重要的信息，贪心、恨心、痴心、傲慢心、怀疑心，你们知道是怎么来的吗？这个五 毒都是因为人的执着而起，你们如果想去除这些坏的习惯、坏的五 毒，你们首先要抛开执着。执着是什么？就是“我认为”。你认为？你认为是对的，才会有贪；你认为是对的，才会有恨；你认为他是坏人，你才会有愚痴；你认为他是小人，你就会有傲慢之心；
你认为他就是偷东西的人，你才会有怀疑。所有的一切都是从我执开始的，所以，一个学佛人绝对不能骄傲，不骄傲的人就去除了我执。今天你们所有的人学佛，如果觉得自己是对的，那你就错了，你就会沾染上五 毒。这个五 毒非常厉害，不说其他人，就说罗宾好了，他为什么做错事情？因为执着啊：没有关系的，保证时间一到，书就到。我这么多天保证过去，执着吧？以为自己是对的吧？错了吧？你不要以为自己是对的，你说不定就不会错，你不要去执着，我认为，不要自己认为。
当我们是小孩子的时候，我们的根识，就是我们的意根，还没有进入我们小孩子的脑子里运作，所以，小孩子非常纯洁，他们讲出来的话，他们做出来的事情非常纯洁，所以他们不会做错事情，他们的八识田中还没有污染。为什么我们喜欢跟小孩子在一起？师父喜欢跟周师傅的小孩“伯伯好”在一起，这个伯伯好脑子里多干净啊，对不对？修行就是要返璞归 真啊，我们修到后来，就是要像小孩子一样天真无邪，没有害人家的心，也没有被人家害的心。
我们没有害人家的心，我们一定不会被人家所害，我们说的是真话，我们心中坦荡，我们做错事情就说“对不起”，我们就活得很自在。我们现在活得多难过啊，今天要为自己的谎 言制 造出更多的谎 言来掩盖它，我们天天要为自己做错的事情来承受它，我们天天要为自己说错的话而来伤害自己，我们活得多难受。所以，我们要清净无染，我们要返璞归 真，我们的心胸要宽大。
要随缘不变。什么叫随缘不变？就是不管什么缘分来了，我们不要去改变，随缘不变就是一种胸怀啊。一个有大胸怀的人，什么缘分来了都无所谓，今天恶缘来了，我也坦荡地对待它，如果善圌缘来了，我高兴地接受它。随缘是一种成熟，是一种对我自心的自信和把握，能够随缘的人，就能在风云变幻当中、在艰难坎坷的生活当中找寻到自己前进的方向。随遇而安，随缘度众，今天度得了我就度他，度不了我不难过，今天他相信我说的对，就让他相信，不相信我没有关系，因为我还是原来的我。所以，随缘就是对现实正确清 醒的认识。
一个事情来了，我很清 醒地、正确地理解它，我很正确地认识它，那我就很清 醒，那我就叫随缘，随缘不是没有目的地去随，而是清 醒地去随着它，实际上，“随缘”这两个字是对人生彻悟之后的精神自 由啊。很多人碰到事情很难过，因为他不能随着这个缘分去走，他就会痛苦，他就会解不开啊。如果他有一天想通了，他不就是彻悟、觉 悟了吗？他想通了，他的精神不就是自 由了吗？这个缘去随它，不就是没有痛苦了吗？
他骂我，没有关系，他还不了解我，以后总归会了解我的，好了，不生气了，精神不是自圌由了吗？今天他要离开我，没有关系，因为他不了解我，等到哪一天他了解我了，说不定他还会来找我，你自己的精神是不是自圌由了？你是不是随缘了？孩子要离开爸爸妈妈走了，我把他养得这么大，他要离开我了，我难过吗？很难过，随缘，因为我想通了，第一，孩子大了，总会要走的，第二，孩子不了解父母亲，因为他是孩子，等到哪一天他成为父母亲的时候，他一定再会找回我们自己的父母。
我先随缘，我不痛苦，我的精神就自圌由了，是这种“随缘”啊，就这两个字，师父给你们讲了多少哲理出来，对不对啊？聚散离合本是缘啊，今天在，明天不在了，今天离开了，后天又合在一起了，这就是缘分啊，有长缘，有短缘，对不对？在人间有各种各样的缘分，想一想，很短的缘分是缘，很长的缘分那也是缘，夫 妻都有悲欢离合，何况朋友呢？过去在庙里也有和尚想不通，离开家出家，自己到了庙里，又觉得庙也不是家，离开庙 宇，然后到处去云 游四海，挂单各方，最后觉得在他最早的庙里的长老、菩萨和他有缘，后来还是回去了，这些也都是缘分啊。
随缘就是自 由思维解脱，想开、想明白。拥有随缘的心，天空中无论是乌云密布，还是阳光灿烂，犹如生活道路上的坎坷和顺畅，但是我们心中永远是随缘的心，我们拥有平静和清净，乌云是遮不住太阳的，是好是坏不是靠讲的，是靠悟的，所以希望大家能够开悟。我们在宇宙当中学佛修心，生命实际上就是空性，空性就是要随缘，空的东西就要随它去，空性本身是自 由体。举个简单例子，空气是不是空性啊？
空气想到哪里就到哪里，对不对？要明白，生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。我们的生命就是在这个世界当中开始的，从宇宙的空性意识中启动了念头，当你生出来，你慢慢长大之后，你有自己的意识和自己的意念了，这个时候就成为一个念头，那么你慢慢有了念头之后，你就会慢慢有所求，你一求一个事情，你就会慢慢地发出一种欲 望，然后欲 望就会使你的意识生命，就是你的大脑进入了如梦幻般、无尽的、游戏的人间中。
师父把刚刚讲的那段举个例子告诉大家。我们从小生出来的时候，是我们的生命刚开始，我们到了人间，我们什么都不知道，我们从稀里糊涂的空性混沌当中开始，因为我们是空的，所以我们什么都不知道，那么开始在宇宙当中生活了，在我们生活的当中，我们慢慢开始有 意识了，就感觉妈妈为什么对这个孩子好，对我不好？开始有 意识之后，就会有念头，我要记住她，我要对她不好，来让妈妈对我更好，这些都是意识转为念头，然后呢，当意识到达一定欲 望的时候，就会一直要求，
我要让这个事情对我怎么样，我要让那个事情对我怎么样，自己稀里糊涂之后就开始发现，哪个人对我好，哪个人对我不好，只要对我好的人，我就对他好，这种意念发出会得到对方的欲 望，然后你的意念越强，我要占有他，我要拥有他，我要追求他，欲 望开始来了，一求就发出欲 望，然后这种欲 望，就像妈妈对孩子一样，我一定要拥有这个孩子，因为他是我生的，所以，我必须要拥有他，这种意识越强烈之后，你就会进入了意识生命，
对方在意识中也会残存你的意识，这就是你的下意识、你的潜意识都在说，他是我的，我一定要拥有他，你开始不断地去付出，去努力，去对他好，最后你就进入了如梦幻般的无尽的游戏人间啊。你对他好，他对你好，两个人搞来搞去，搞到最后缘尽了，缘分没有了，那你的游戏就结束了。
要懂得，人生就是在美中不足和好事多磨当中度过的。一个人学佛难道不是这样吗？好事多磨啊，美中不足啊，等到我们的梦结束的时候，我们才见到梦醒之本来的真 相。当我们小时候的很多事情过去之后，我们现在才知道，我们小的时候为什么会做错这个事情，那个事情因为怎么怎么，我才知道它的本性和真 相啊。想一想，我们做错多少事情，都是因为我们不理解它的本性和真 相。很多夫 妻为什么离 婚啊？
因为觉得自己付出多，对方付出少，我对他这么好，他对我不好，因为他不了解真 相，其实都是缘分所为啊，这个缘分有了就有了，没了就没了，你为什么非要去超过它，去拥有它，去无情地控 制它？最后你控 制的是一种幻影啊。我们小的时候看电视，看见一个坏人，很恨这个坏人，握着小拳头冲着电视机打去，爸爸妈妈一看，换一个频道，频道换了，坏人没了，孩子一笑，嘿，实际上你打的，你用的，你所有的一切，全部是幻影。
你们今天人跟人的感情，你们人跟人的关系，是不是如梦一般？想一想，你们小的时候，有多少同学跟你们亲如家人一样，你们过去感情好的时候，怎么你们现在都忘记了，你们现在好的感情也会成为过去，要随缘啊，气量要大，要懂得事物每天都在变化无常，为什么我们就这么执着看着这个事情认为它不会变化呢？
贪：贪念一生，万物损。人的贪念有很多种类：贪美色、贪美食、贪金钱、贪物品、贪功能等等贪世间一切虚幻之物。
嗔：嗔指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。
痴：世上多少痴迷事，唯有情字最要命。痴表现最突出的是情痴，尤其是沉浸在恋爱中、失恋中的人，当与自己的情人分开后，心要么完完全全活在过去，要么完完全全活在未来的期待中，几乎没有处在现在时刻。
慢：所谓慢，就是傲慢，骄傲的意思。很多人都会不知不觉产生傲慢或者骄傲的情绪。这是每个人貌似利于生存的情绪。
疑：是怀疑正知正见，怀疑自己的大我，怀疑这些灵性存有的存在，凡是怀疑一切本源的东西都属于疑的部分。
资料扩展
五盖简介
障义是盖义者，谓障圣道及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者，如契经说，有五大树种子虽小，而枝体大覆余小树，令枝体等破坏堕卧，不生花果。云何为五？（中略）如是有情欲界心树，为此五盖之所覆故，破坏堕卧，不能生长七觉支花、四沙门果，故覆等义是盖义。
五盖类型
贪欲盖（ra^ga-a^varan!a）︰谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。
嗔恚盖（pratigha-a^varan!a）︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。
惛沉睡眠盖（stya^na-middha-a^varan!a）︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。
掉举恶作盖（auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a）︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。
疑盖（vicikitsa^-a^varan!a）︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。
资料参考：百度百科-贪嗔痴慢疑
