关于不杀生戒的问题
如果说要遵守不杀生戒,那如果侵略战争爆发,比如日军侵华战争,我们反抗一定就会杀生,这算不算犯戒呢?两军交锋,各为其主,那么小兵受到将军的指示而杀敌,将军收到君王指示而指挥...
如果说要遵守不杀生戒,那如果侵略战争爆发,比如日军侵华战争,我们反抗一定就会杀生,这算不算犯戒呢?两军交锋,各为其主,那么小兵受到将军的指示而杀敌,将军收到君王指示而指挥杀敌,这样会不会受到果报呢?会不会在地狱中受苦呢?
可是如果为了不杀生而不去杀敌,那难道我们民族就坐以待毙么?虽然现在不会出现这样的场面,可是理论上应该怎样解释呢?或是说,有没有两全的办法呢?
我对于这个问题疑惑多年,希望佛教界人士有懂得的人能回答我
本人才疏学浅,能不能换个方式,用通俗的话说呢? 展开
可是如果为了不杀生而不去杀敌,那难道我们民族就坐以待毙么?虽然现在不会出现这样的场面,可是理论上应该怎样解释呢?或是说,有没有两全的办法呢?
我对于这个问题疑惑多年,希望佛教界人士有懂得的人能回答我
本人才疏学浅,能不能换个方式,用通俗的话说呢? 展开
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如果不是因为个人恩怨和是其本身职责所在,为了国家人民的利益安全杀敌,没过而且还有功.
就好像岳飞将军那样,有那么多后人缅怀和歌颂他的事迹,这是功德大的一个表现.
做任何事情关键都是在于心.
不要再转牛角尖.
就好像岳飞将军那样,有那么多后人缅怀和歌颂他的事迹,这是功德大的一个表现.
做任何事情关键都是在于心.
不要再转牛角尖.
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你不是佛哈,上战场打鬼子是你的前世业力,不去不行哈。
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