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端午节起源于中国,最初为祛病防疫的节日,吴越之地春秋之前有在农历五百月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗;后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死,又成为度华人纪念屈原的传统节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节,为每年农历五月初五,又称端知阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及道汉字文化圈诸国的传统文化节日。自2008年起端午节被列为国家法定节假日。2006年5月,国务院将其列版入首批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月,联合国教科文组织正式审议并权批准中国端午节列入世界非物质文化遗产,成为中国首个入选世界非遗的节日。
1、认为端午节起源于夏、商、周时期的夏至节,其时仲夏之日,万物方盛,夏至日,阴气萌生,恐物不懋,故在五月初五以五色印为门户饰,以惩恶气。《风土记》写道:“俗重五月五日与夏至同。” 2、古人认为五月是个"恶月","阴阳争,血气散",汉人应劭的《风俗通义》甚至有"俗说五月五日生子,男害父,女害母"的记载。因此自古便有端午避恶去毒的礼俗。 3、原始宗教的植物崇拜。如《诗经。大田》中有"与其黍稷,以享祭祀"的记登,以及《风土记》中"仲夏端午,烹骛角黍(粽女)的记载 4、认为据东汉时期蔡邕《琴操》中载,端午节系为纪念先贤介子推。 5、认为宋代高承《事物纪源》刊文,端午源于春秋时期越王勾践于此日操练水军。 6、认为在《道书》中载有五月初五是为祭祀先祖日。 7、民间有一传说认为,端午源于湖北沔阳沙湖曾有四位豪杰专门劫富济贫,后因遭当地官兵突袭围困而于五月初五投江而亡。当地民众万分悲哀,将这一天定为端午节,以示悼念。 8、说是据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴。夏商周三代的兰浴说。道教定农历五月初五为"地腊",是日要香场沐浴,驱逐瘴气,祭奠神祖,以保平安 端午节的礼俗、食俗: 1)、避恶去毒 古人认为五月是个"恶月","阴阳争,血气散",汉人应劭的《风俗通义》甚 至有"俗说五月五日生子,男害父,女害母"的记载。因此自古便有端午避恶去毒的 礼俗。《夏小正》提倡"蓄采仙药",《后汉书》主张"朱索五色柳桃印为门户饰,以止恶气",《荆楚岁时记》也肯定"采艾以为人,悬门户上,以禳毒气" 的作法。因此,后世端午节由许多习俗与食俗:诸如挂钟馗像,贴午时符,采集蟾酥和草药,悬挂菖蒲、艾草、石榴花、大蒜头和龙船花。祛除蝎子、毒蛇、壁虎、蛤蟆与蜈蚣等五毒;饮用雄黄酒、朱砂酒和菖蒲酒,小儿涂雄黄、佩香袋、挂药包与系五彩丝,赐扇,沐格兰汤;熙游避灾,露天饮宴;赛龙舟;比武;吃咸蛋和粽子,喝龟肉汤等),无不出自避兵鬼、驱魔疠、止病瘟、强身体之目的。 在这个意义上讲,端午节应当是个防御疾病、卫生保健的节日。 为了使之更有情趣,它在传承过程中还融进了祝福、纳吉、游戏、踏青、竞技、美食等内容,显得文采焕灿,英华纷披。 更有意味的是,端午节的许多宴席均用药物或避邪的名称命名,如《东京梦华录》记载的"艾人宴",《武林旧事》记载的《禳会宴》,《胜饮篇》记载的"菖蒲宴",《岁时广记》记载的"解粽宴"等,这都可作为"端午辟恶"的佐证。 2)、赛龙舟 赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。 划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序,有一整套的锣鼓和唱腔,其中竞渡虽然热烈,但招魂最为感人。端午节这天,屈原故里人们主要的活动就是看龙舟,吃完早饭,便身着节日盛装,扶老携幼从四面八方往西陵峡"屈原沱"汇集,倾城出动,争看竞渡。端午阳的屈原沱两岸,人山人海,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,热闹非凡,江上七条龙舟飞渡,岸边数万名群众观战。场面之壮观,气氛之热烈,令人惊叹。
端午节,为每年农历五月初五,又称端知阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及道汉字文化圈诸国的传统文化节日。自2008年起端午节被列为国家法定节假日。2006年5月,国务院将其列版入首批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月,联合国教科文组织正式审议并权批准中国端午节列入世界非物质文化遗产,成为中国首个入选世界非遗的节日。
1、认为端午节起源于夏、商、周时期的夏至节,其时仲夏之日,万物方盛,夏至日,阴气萌生,恐物不懋,故在五月初五以五色印为门户饰,以惩恶气。《风土记》写道:“俗重五月五日与夏至同。” 2、古人认为五月是个"恶月","阴阳争,血气散",汉人应劭的《风俗通义》甚至有"俗说五月五日生子,男害父,女害母"的记载。因此自古便有端午避恶去毒的礼俗。 3、原始宗教的植物崇拜。如《诗经。大田》中有"与其黍稷,以享祭祀"的记登,以及《风土记》中"仲夏端午,烹骛角黍(粽女)的记载 4、认为据东汉时期蔡邕《琴操》中载,端午节系为纪念先贤介子推。 5、认为宋代高承《事物纪源》刊文,端午源于春秋时期越王勾践于此日操练水军。 6、认为在《道书》中载有五月初五是为祭祀先祖日。 7、民间有一传说认为,端午源于湖北沔阳沙湖曾有四位豪杰专门劫富济贫,后因遭当地官兵突袭围困而于五月初五投江而亡。当地民众万分悲哀,将这一天定为端午节,以示悼念。 8、说是据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴。夏商周三代的兰浴说。道教定农历五月初五为"地腊",是日要香场沐浴,驱逐瘴气,祭奠神祖,以保平安 端午节的礼俗、食俗: 1)、避恶去毒 古人认为五月是个"恶月","阴阳争,血气散",汉人应劭的《风俗通义》甚 至有"俗说五月五日生子,男害父,女害母"的记载。因此自古便有端午避恶去毒的 礼俗。《夏小正》提倡"蓄采仙药",《后汉书》主张"朱索五色柳桃印为门户饰,以止恶气",《荆楚岁时记》也肯定"采艾以为人,悬门户上,以禳毒气" 的作法。因此,后世端午节由许多习俗与食俗:诸如挂钟馗像,贴午时符,采集蟾酥和草药,悬挂菖蒲、艾草、石榴花、大蒜头和龙船花。祛除蝎子、毒蛇、壁虎、蛤蟆与蜈蚣等五毒;饮用雄黄酒、朱砂酒和菖蒲酒,小儿涂雄黄、佩香袋、挂药包与系五彩丝,赐扇,沐格兰汤;熙游避灾,露天饮宴;赛龙舟;比武;吃咸蛋和粽子,喝龟肉汤等),无不出自避兵鬼、驱魔疠、止病瘟、强身体之目的。 在这个意义上讲,端午节应当是个防御疾病、卫生保健的节日。 为了使之更有情趣,它在传承过程中还融进了祝福、纳吉、游戏、踏青、竞技、美食等内容,显得文采焕灿,英华纷披。 更有意味的是,端午节的许多宴席均用药物或避邪的名称命名,如《东京梦华录》记载的"艾人宴",《武林旧事》记载的《禳会宴》,《胜饮篇》记载的"菖蒲宴",《岁时广记》记载的"解粽宴"等,这都可作为"端午辟恶"的佐证。 2)、赛龙舟 赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。 划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序,有一整套的锣鼓和唱腔,其中竞渡虽然热烈,但招魂最为感人。端午节这天,屈原故里人们主要的活动就是看龙舟,吃完早饭,便身着节日盛装,扶老携幼从四面八方往西陵峡"屈原沱"汇集,倾城出动,争看竞渡。端午阳的屈原沱两岸,人山人海,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,热闹非凡,江上七条龙舟飞渡,岸边数万名群众观战。场面之壮观,气氛之热烈,令人惊叹。
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吴越民族图腾祭说;恶月恶日驱避说都是端午节来历的说法,其实端午节的来历远不止这几种,还有很多,不过在众多说法之中最受大众肯定的就是纪念屈原之说,也就是说端午节是用来纪念屈原的。
战国末期的楚国人屈原是个饱读诗书的诗人,同时也是一位了不起的政治家,可惜他势力单薄无力变法,所以两次遭人离间被楚王被流放,最终在江南听到楚国被秦国打败的消息后投身滚滚江河之中。
屈原爱民如子,礼贤下士,所以深受江南百姓爱戴,百姓知道屈原投江之后便纷纷前往去救屈原。一些水性好的人则划船在江上寻找打捞,一些则在岸边倒雄黄酒入江,因为百姓害怕水中蛟龙吞食屈原尸体所以将雄黄酒倒入江中,以便用药将水中蛟龙水兽药晕。
可是寻找了好久都不见屈原尸体,后来一条晕死的蛟龙浮上水面,人们看到这蛟龙的龙须上仅有一片屈原的衣襟,人们愤怒不已,便把那蛟龙扒了皮,抽了筋,并把蛟龙的筋做成手链给小孩佩戴。
虽然白般努力,但是终究屈原还是被大江吞噬,所以百姓为了纪念屈原,便把那天定为端午节,这便是端午节的来历。
战国末期的楚国人屈原是个饱读诗书的诗人,同时也是一位了不起的政治家,可惜他势力单薄无力变法,所以两次遭人离间被楚王被流放,最终在江南听到楚国被秦国打败的消息后投身滚滚江河之中。
屈原爱民如子,礼贤下士,所以深受江南百姓爱戴,百姓知道屈原投江之后便纷纷前往去救屈原。一些水性好的人则划船在江上寻找打捞,一些则在岸边倒雄黄酒入江,因为百姓害怕水中蛟龙吞食屈原尸体所以将雄黄酒倒入江中,以便用药将水中蛟龙水兽药晕。
可是寻找了好久都不见屈原尸体,后来一条晕死的蛟龙浮上水面,人们看到这蛟龙的龙须上仅有一片屈原的衣襟,人们愤怒不已,便把那蛟龙扒了皮,抽了筋,并把蛟龙的筋做成手链给小孩佩戴。
虽然白般努力,但是终究屈原还是被大江吞噬,所以百姓为了纪念屈原,便把那天定为端午节,这便是端午节的来历。
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