Question

有一幅卡通图是一个人戴着帽子眼镜，有胡子，叼着烟，下面还写着hipster的英文，这人叫什么？

Answer 1

这个人应该是《装在套子里的人》中的布尔金。
我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。您一定听说过他。他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西；事实上他所教的古代语言对他来说，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活。
别里科夫把他的思想也极力藏在一个套子里。只有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁上什么，他才觉得一清二楚。看到有个告示禁止中学学生在晚上九点钟以后到街上去，他就觉得又清楚又明白：这种事是禁止的，好，这就行了。但是他觉着在官方的批准或者默许里面，老是包藏着使人怀疑的成分，包藏着隐隐约约、还没充分说出来的成分。每逢经过当局批准，城里开了一个戏剧俱乐部，或者阅览室，或者茶馆，他总要摇摇头，低声说：“当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子。”
凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。要是他的一个同事到教堂参加祈祷式去迟了，或者要是他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子。在教务会议上，他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得我们透不出气。他说什么不管男子中学里也好，女子中学里也好，年轻人都不安分，教室里闹闹吵吵——唉，只求这咱事别传到当局的耳朵里去才好，只求不出什么乱子才好。他认为如果把二年级的彼得洛夫和四年级的叶果洛夫开除，那才妥当。您猜怎么着？他凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气，和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们，我们只好让步，减低彼得洛夫和叶果洛夫的品行分数，把他们禁闭起来。到后来把他俩开除了事。我们教师们都怕他。信不信由您。我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年！可是光辖制中学算得了什么？全城都受着他辖制呢！我们这儿的太太们到礼拜六不办家庭戏剧晚会，因为怕他听见；教士们当着他的面不敢吃荤，也不敢打牌。在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
别里科夫眼我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。他通宵做恶梦，到早晨我们一块儿到学校去的时候，他没精打采，脸色苍白。他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心害怕和憎恶；跟我并排走路，对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事。
可是，这个装在套子里的人，差点结了婚。有一个新史地教员，一个原籍乌克兰，名叫米哈依尔·沙维奇·柯瓦连科的人，派到我们学校里来了。他是带着他姐姐华连卡一起来的。后来，由于校长太太的尽力撮合，华连卡开始对我们的别里科夫明白地表示好感了。在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总要起很大的作用的。人人——他的同事和同事的太太们——开始对向别里科夫游说：他应当结婚。况且，华连卡长得不坏，招人喜欢；她是五等文官的女儿，有田产；尤其要紧的，她是第一个待他诚恳而亲热的女人。于是他昏了头，决定结婚了。
但是华连卡的弟弟从认识别里科夫的第一天起，就讨厌他。
现在，你听一听后来发生的事吧。有个促狭鬼画了一张漫画，画着别里科夫打了雨伞，穿了雨鞋，卷起裤腿，正在走路，臂弯里挽着华连卡；下面缀着一个题名：“恋爱中的ανθρoπoς。”您知道，那神态画得像极了。那位画家一定画了不止一夜，因为男子中学和女子中学里的教师们、神学校的教师们、衙门里的官儿，全接到一份。别里科夫也接到一份。这幅漫画弄得他难堪极了。
我们一块儿走出了宿舍；那天是五月一日，星期日，学生和教师事先约定在学校里会齐，然后一块走到城郊的一个小林子里去。我们动身了，他脸色发青，比乌云还要阴沉。
”天下竟有这么歹毒的坏人！”他说，他的嘴唇发抖了。
我甚至可怜他了。我们走呀走的，忽然间，柯瓦连科骑着自行车来了，他的后面，华连卡也骑着自行车来了。涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈。
“我们先走一步啦！”她嚷道，“多可爱的天气！多可爱，可爱得要命！”
他俩走远，不见了。别里科夫脸色从发青到发白。他站住，瞧着我。
“这是怎么回事？或者，也许我的眼睛骗了我？难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？”
“这有什么不成体统的？”我问，“让他们尽管骑他们的自行车，快快活活地玩一阵好了。”
“可是这怎么行？”他叫起来，看见我平心静气，觉得奇怪，“您在说什么呀？”
他似乎心里乱得很，不肯再往前走，回家去了。
第二天他老是心神不定地搓手，打哆嗦；从他的脸色分明看得出来他病了。还没到放学的时候，他就走了，这在他还是生平第一回呢。他没吃午饭。将近傍晚，他穿得暖暖和和的，到柯瓦连科家里去了。华连卡不在家，就只碰到她弟弟。
“请坐！”柯瓦连科冷冷地说，皱起眉头。别里科夫沉默地坐了十分钟光景，然后开口了：
“我上您这儿来，是为要了却我的一桩心事。我烦恼得很，烦恼得很。有个不怀好意的家伙画了一张荒唐的漫画，画的是我和另一个跟您和我都有密切关系的人。我认为我有责任向您保证我跟这事没一点关系。……我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。”
柯瓦连科坐在那儿生闷气，一句话也不说。别里科夫等了一忽儿，然后压低喉咙，用悲凉的声调接着说：“另外我有件事情要跟您谈一谈。我在这儿做了多年的事，您最近才来；既然我是一个比您年纪大的同事，我就认为我有责任给您进一个忠告。您骑自行车，这种消遣，对青年教师来说，是绝对不合宜的！”
“怎么见得？”柯瓦连科用低音问。
“难道这还用解释吗，米哈依尔·沙维奇，难道这不是理所当然吗？如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！既然政府还没有发出通告，允许做这件事，那就做不得。昨天我吓坏了！我一看见您姐，眼前就变得一片漆黑。一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！”
“您到底要怎么样？”
“我所要做的只有一件事，就是忠告您，米哈依尔·沙维奇。您是青年人，您前途远大，您的举动得十分十分小心才成；您却这么马马虎虎，唉，这么马马虎虎！您穿着绣花衬衫出门，人家经常看见您在大街上拿着书走来走去：现在呢，又骑什么自行车。校长会说您和您姐骑自行车的，然后，这事又会传到督学的耳朵里……这还会有好下场么？”
“讲到我姐和我骑自行车，这可不干别人的事。”柯瓦连科涨红了脸说，“谁要来管我的私事，我就叫谁滚他的蛋！”
别里科夫脸色苍白，站起来。“您用这种口吻跟我讲话，那我不能再讲下去了。”他说，“我请求您在我面前谈到上司的时候不要这样说话；您对上司应当尊敬才对。”
“难道我对上司说了什么不好的话？”柯瓦连科问，生气地瞧着他。“请您躲开我。我是正大光明的人，不愿意跟您这样的先生讲话。我不喜欢那些背地里进谗言的人。”
别里科夫心慌意乱，匆匆忙忙地穿大衣，脸上带着恐怖的神情。这还是他生平第一回听到别人对他说这么不客气的话。
“随您怎么说，都由您好了。”他一面走出门道，到楼梯口去，一面说，“只是我得跟您预先声明一下：说不定有人偷听了我们的谈话了，为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下。我不能不这样做。”
“报告他？去，尽管报告去吧！”
柯瓦连科在他后面一把抓住他的前领，使劲一推，别里科夫就连同他的雨鞋一齐乒乒乓乓地滚下了楼。楼梯又高又陡，不过他滚到一楼的时候却安然无恙，站起来。摸摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。可是，他滚下楼的时候，偏巧华连卡回来了，带着两女士。她们站在一楼，怔住了。这在别里科夫却比任何事情都可怕。我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子！说不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。……
等到他站起来，华连卡才认出是他。她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑，笑声在整个房子里响着：
“哈哈哈！”
这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，也结束了别里科夫的人间生活。他没听见华连卡说什么话，他什么也没有看见。一到家，他第一件事就是从桌子上撤去华连卡的照片；然后他上了床，从此再也没起过床。
过了一个月，别里科夫死了。我们都去送葬。
我们要老实说，埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。
我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，动还有许多，将来也还不知道有多少呢！

Answer 2

这个图片的特征可以套用很多形象上，更多的是表示一种装扮，所以应该不是一个具体的人
HIPSTER翻译过来就是：嬉皮士。这个词指代的是一个群体。嬉皮士起初的角色其实是具有正面、积极意义的，只是宣传方式上很“特别”。嬉皮士（英语Hippie或Hippy的音意译）本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和时下政治的年轻人。
Hipster的真实面目其实是怀念简单原始的群居生活，在乌托邦中寻找心灵的归属，在头上插上象征爱与和平的花朵，崇尚纯精神、热爱生命和大自然、与人为善的本性，所以当时他们也有“花童”的别称。
1980年代发生了转折，如今，美国已经没有真正的嬉皮士；而国内，大人们永远不希望嬉皮士的出现。在各国政府的丑化下，吸毒者、同性恋者、特立独行者、社会败类成为常人对他们的形象判定。
总结一下Hipster的一些特征吧：
1、长发，大胡子。许多人觉得长发是一种冒犯，因为它代表不整洁或女性。
2、色彩鲜艳的衣着或不寻常的衣饰。
3、听一定的音乐，比如杰米·亨得里克斯和杰菲逊飞艇的幻觉性的摇滚乐、詹妮斯·乔普林的布鲁斯、斯莱和斯通家族、ZZ顶级乐队、死之民乐队等的音乐。
4、偶尔自己演奏音乐，一般吉他，一般在家里与朋友一起，或在公共绿地上或节日上。自由恋爱，公社式的生活。
求采纳

Answer 3

1.这人叫Walter White，是《Breaking Bad》（绝命毒师）这部美剧主角。
《Breaking Bad》讲了一位普通的高中化学老师（Walter White）在得知自己身患肺癌之后，为了给家人留下财产，而利用自己的化学知识制造毒品，历经跌宕坎坷成为世界顶级毒王的故事。
Walter White由美国演员Bryan Cranston饰演。
2.这幅图也可能是一类非主流，另类的人，代表了反主流这一意识。与中国的“非主流”完全不一样的，他们反对的是主流文化，主流媒体和主流思想。
20世纪40年代时，美国在物质资料发展至相当程度出现了现代文明第一个反主流的亚文化。这个文化的追随者被官方冠名为hipster。再之后的语言发展中， “ hip“正式成为了现代英语中的一个前缀，代表“潮流“，被应用于诸多新文化的冠名，譬如hippie，hip hop。
从1940年开始，hipster被广泛的用来形容各个时代的先锋文化的引领者，也可以说是一种潮流。但是这里的潮流并不是赶时髦，因为Hipster的潮流永远和大众流行文化永远是脱节的，并且有意地保持一种对立的关系。随着流行文化的不断演变，hipster也是在不断变化着的。
比如20世纪40年代Swing Jazz盛行之时，最早的hipster开始追求improvisation，开启了爵士乐发展自由化的大门。

Answer 4

Hipster
究竟是指什么样的一群人
?
想回答这个问题需要看具体是哪个阶段，其代表的意义都是不同的。

记住，
Hipster
代表的是一个政治运动，而不是单纯的一类人。

1960
年代、
1970
年代：

嬉皮士起初的角色其实是具有
正面、积极意义
的，只是宣传方式上很“特别”
。嬉皮士（英语
Hippie
或
Hippy
的音意译）本来被用来描写西方国家
1960
年代和
1970
年代反抗
习俗和时下政治
的年轻人。嬉
皮士这个名称通过《旧金山纪事》的记者赫柏·凯恩普及的。嬉皮士不是一个统一的文化运动，它没有宣言
或领导人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式来反应出他们对民族主义和越南战争的反对，他们提倡
非传统的宗教文化，
批评西方国家中层阶级的价值观
（他们批评政府对公民的权益的限制、
大公司的贪婪、
传统道德的狭窄和战争的无人道性。他们将他们反对的机构和组织称为“陈府”：
the establishment
）
。

嬉皮士们认为：美国是一个被惯例和陈规所充斥的世界，它已经成为压制人的个性，迫害个人自由生
活的陈规陋习的总和，只有逃离这个社会，摆脱与现实社会和现实文化模式的种种联系，才能使个人和美
国社会免于走进死胡同。他们崇尚
无为而治
的简朴社会，简单生活，认为这样才能保证公民个人的尊严和
自由。因此，他们从生活做起，掀起“生活的革命”，来反抗主流的、精英的、技术的、物质的社会。

越南战争最终成为嬉皮运动全面爆发的导火索。战争中数以万计的美国青年被派往前线冲锋、杀戮、
流血、
死去……违反民意的越南战争，
在年青人当中引起了极大的反思。
在全美校园里，一浪又一浪的反战
游行示威此起彼伏。此后不久发生的多宗国民警卫队枪杀游行学生的事件无疑再火上浇油。嬉皮运动最终
全面升级。
在
1967
年那个有个被称作
summer of love(
爱之夏
)
的夏天里，“Make Love Not Wa
r
”（要
爱情、不要战争
)
，
（这里不要想歪了！
）成为了最有号召力的嬉皮口号。

Hipster
的真实面目其实是怀念简单原始的群居生活，在乌托邦中寻找心灵的归属，在头上插上象征
爱与和平的花朵，
崇尚纯精神、
热爱生命和大自然、
与人为善的本性，
所以当时他们也有
“花童”
的别称。

1980
年代，转折点：

为了维护自身统治，政府不允许嬉皮士得到正面的评价；为了传统秩序的荣光，宗教信徒宁愿嬉皮士
世世代代被唾骂；为了金钱利益，军火商希望不再有反战游行！于是他们抓住嬉皮士的任何一点问题，将
之无限夸大—一群吸毒者、同性恋者、独立特行者、社会败类。
（这里不深入讨论）

现今：

如今，
美国已经没有真正的嬉皮士；
而国内，
大人们永远不希望嬉皮士的出现。
在各国政府的丑化下，
吸毒者、同性恋者、特立独行者、社会败类成为常人对他们的形象判定

Answer 5

摘自《hipster 究竟是指什么样的一群人》
Hipster代表的是一个政治运动，而不是单纯的一类人。
1960年代、1970年代：
嬉皮士起初的角色其实是具有正面、积极意义的，只是宣传方式上很“特别”。嬉皮士（英语Hippie或Hippy的音意译）本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和时下政治的年轻人。嬉皮士这个名称通过《旧金山纪事》的记者赫柏·凯恩普及的。嬉皮士不是一个统一的文化运动，它没有宣言或领导人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式来反应出他们对民族主义和越南战争的反对，他们提倡非传统的宗教文化，批评西方国家中层阶级的价值观（他们批评政府对公民的权益的限制、大公司的贪婪、传统道德的狭窄和战争的无人道性。他们将他们反对的机构和组织称为“陈府”：the establishment）。 嬉皮士们认为：美国是一个被惯例和陈规所充斥的世界，它已经成为压制人的个性，迫害个人自由生活的陈规陋习的总和，只有逃离这个社会，摆脱与现实社会和现实文化模式的种种联系，才能使个人和美国社会免于走进死胡同。他们崇尚无为而治的简朴社会，简单生活，认为这样才能保证公民个人的尊严和自由。因此，他们从生活做起，掀起“生活的革命”，来反抗主流的、精英的、技术的、物质的社会。
越南战争最终成为嬉皮运动全面爆发的导火索。战争中数以万计的美国青年被派往前线冲锋、杀戮、流血、死去……违反民意的越南战争，在年青人当中引起了极大的反思。在全美校园里，一浪又一浪的反战游行示威此起彼伏。此后不久发生的多宗国民警卫队枪杀游行学生的事件无疑再火上浇油。嬉皮运动最终全面升级。在1967年那个有个被称作summer of love(爱之夏)的夏天里，“Make Love Not War”（要爱情、不要战争)，（这里不要想歪了！）成为了最有号召力的嬉皮口号。
Hipster的真实面目其实是怀念简单原始的群居生活，在乌托邦中寻找心灵的归属，在头上插上象征爱与和平的花朵，崇尚纯精神、热爱生命和大自然、与人为善的本性，所以当时他们也有“花童”的别称。
1980年代，转折点：
为了维护自身统治，政府不允许嬉皮士得到正面的评价；为了传统秩序的荣光，宗教信徒宁愿嬉皮士世世代代被唾骂；为了金钱利益，军火商希望不再有反战游行！于是他们抓住嬉皮士的任何一点问题，将之无限夸大—一群吸毒者、同性恋者、独立特行者、社会败类。（这里不深入讨论）
现今：
如今，美国已经没有真正的嬉皮士；而国内，大人们永远不希望嬉皮士的出现。在各国政府的丑化下，吸毒者、同性恋者、特立独行者、社会败类成为常人对他们的形象判定。
总结下Hipster的特征：
长发，大胡子。许多人觉得长发是一种冒犯，因为它代表不整洁或女性。  色彩鲜艳的衣着或不寻常的衣饰。

听一定的音乐，比如杰米·亨得里克斯和杰菲逊飞艇的幻觉性的摇滚乐、詹妮斯·乔普林的布鲁斯、斯莱和斯通家族、ZZ顶级乐队、死之民乐队等的音乐。
偶尔自己演奏音乐，一般吉他，一般在家里与朋友一起，或在公共绿地上或节日上。自由恋爱，公社式的生活