人不能死要面子活受罪
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应该说,中国人是很爱面子,也很讲面子的。林语堂先生有句话说:“面子、命运和人情为统治中国的三女神。”
事实确是如此。“爱面子”、“讲脸面”亦然成为了支配许多中国人行为的一个基本出发点,故此也就有了“死要面子活受罪”这一说法。
而外国人又是怎样评价中国人普遍存在的这一现象呢?学者德劳曾指出:“对中国人大部分行为、态度的分析,穷极到一点就是‘面子’:那不可思议的感受性、隐秘性,平素被谦让掩盖着的,根源于极度虚荣的、病态的功利主义。”
诚如所言,一些人为了所谓的面子,可以忍受任何的痛苦,即便受罪也无所顾忌,也要保全面子,不丢面子,面子就是这么的重要,这么的不可或缺。
那么,面子到底为何物?直叫人如此护卫。
其实,“面子”是个含义广泛,但又具有“不可捉摸”的概念。正如鲁迅所说:“如果你不去想它,则它在日常生活中存在并且确实运作着,然一旦你思索它时就会开始混淆起来,想得愈多,混淆得愈厉害。”所以,何谓“面子”,即使你翻查《辞海》也难以找出对它的精确定义来,故只可意会,不可言传。
中国人要面子,可以说既是本能,也是一种“原始”的心理需求,一种行为的“原动力”。尽管谁都在意面子,但要达到“死要面子活受罪”的程度,通常是虚荣心强烈、成就欲强烈、自尊心强烈、权力欲强烈的几种人。
无疑,当一个人陷入“死要面子”的误区时,他的心理和行为势必就会变得越来越怪异,起来越不被理解,以致走向极端。
真的,人不能不要面子,但也不能死要面子。对于面子,只有掌控在适度的范围内,才会为人带来益处,否则有害无益。
事实确是如此。“爱面子”、“讲脸面”亦然成为了支配许多中国人行为的一个基本出发点,故此也就有了“死要面子活受罪”这一说法。
而外国人又是怎样评价中国人普遍存在的这一现象呢?学者德劳曾指出:“对中国人大部分行为、态度的分析,穷极到一点就是‘面子’:那不可思议的感受性、隐秘性,平素被谦让掩盖着的,根源于极度虚荣的、病态的功利主义。”
诚如所言,一些人为了所谓的面子,可以忍受任何的痛苦,即便受罪也无所顾忌,也要保全面子,不丢面子,面子就是这么的重要,这么的不可或缺。
那么,面子到底为何物?直叫人如此护卫。
其实,“面子”是个含义广泛,但又具有“不可捉摸”的概念。正如鲁迅所说:“如果你不去想它,则它在日常生活中存在并且确实运作着,然一旦你思索它时就会开始混淆起来,想得愈多,混淆得愈厉害。”所以,何谓“面子”,即使你翻查《辞海》也难以找出对它的精确定义来,故只可意会,不可言传。
中国人要面子,可以说既是本能,也是一种“原始”的心理需求,一种行为的“原动力”。尽管谁都在意面子,但要达到“死要面子活受罪”的程度,通常是虚荣心强烈、成就欲强烈、自尊心强烈、权力欲强烈的几种人。
无疑,当一个人陷入“死要面子”的误区时,他的心理和行为势必就会变得越来越怪异,起来越不被理解,以致走向极端。
真的,人不能不要面子,但也不能死要面子。对于面子,只有掌控在适度的范围内,才会为人带来益处,否则有害无益。
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