Question

谁能我帮我翻译一下这段古文，选自《达庄论》。

天地生于自然，万物生于天地。自然者无外，故天地名焉。天地者有内，故万物生焉。当其无外，谁谓异乎？当其有内，谁谓殊乎？地流其燥，天抗其湿。月东出，日西入。随以相从，解而后合。升为之阳，降谓之阴。在地谓之理，在天谓之文。蒸谓之雨，散谓之风。炎谓之火，凝谓之冰。形谓之石，象谓之星。朔谓之朝，晦谓之冥。通谓之川，回谓之渊。平谓之土，积谓之山。男女同位，山泽通气。雷风不相射，水火不相薄。天地合其德，日月顺其光。自然一体，则万物经其常。入谓之幽，出谓之章。一气盛衰，变化而不伤。是以重阴雷电，非异出也；天地日月，非殊物也。故曰，自其亦者视之，则肝胆楚越也；自其同者视之，则万物一体也。

Answer 1

这个太有难度了。
天和地是自然形成的，万物是从天地中产生的。自然是统一无外的，所以天地命名了。天地有包容，因此万物产生。它应当是统一无外的，什么是其中的不同呢？它应当是包容的，什么又是特殊的呢？地上河流到干燥的地方，天空是防止潮湿的。月亮从东方生出，太阳由西方降落。他们互相跟随，分开又相合。上什的是阳气，降落的叫阴气。地上的叫做地理，天上的称为天文。气蒸发了就叫雨，散放出的叫做风。热烤的叫做火，冷凝的称作冰。地上形成叫石头，空中的是星星。月初形成的叫朝气，月尽的叫做冥暗之气。通畅的水叫河川，曲回的叫渊流。平地的是土，积累多了就是山。男和女是同位的，山河是互相通变的。雷和风互不对射，水火不相靠近。天地都是一个整体，日月顺利运行。自然是一体的，那么万物才能按规律运转。进入就是隐藏，出现就变得明显了。整体的一气盛衰变化不会伤害万物。因此阴云雷电不是天地间不同的事物；天地日月也不是特殊的东西。所以说，从不同的方面看，肝和胆就像楚国和越国那样不同；从相同的方向看，万物都是一个整体。

Answer 2

非常麻烦啊非常麻烦……
只挑些词解释，楼主自己翻译去吧。
自然：宇宙（老子解释为“道”的本源） 外：边界（说宇宙没有边界，所以用天地来界定）
这一段的意思集中在“当其无外，谁谓异乎？当其有内，谁谓殊乎？”一句，说的是外界对于这些东西的命名，本来就是主观的结果，这些东西（宇宙天地万物）本来就没有区别，人们因为他们的不同表象而给予他们不同的名称罢了。
恩，最后那句估计有错字，应该是“自其异者视之，则肝胆楚越也；自其同者视之，则万物一体也。 ”
这一句说：持有万物不同的观点的人认为，肝胆虽然紧贴，却大大不同，就像楚地和越地一样（相隔遥远），而持着天下同一观点的人看来，万物其实是一样的。