为学患无疑 疑则有进也的意思
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“为学患无疑,疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问,学习中只有疑问才会不断的进步。
出自《陆九渊集·语录下》。
陆九渊是我国南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家,他以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力,最早发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患,提出了“为学患无疑,疑则有进也”观点。
《陆九渊集》为“理学丛书”系列之一,收录了他传世的全部著作,包括书信、诗文、讲义、杂著、章奏、程文、还有门第子编的语录,《陆九渊集》后附有相关的序跋资料,是研究宋明理学的必读书。
出自《陆九渊集·语录下》。
陆九渊是我国南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家,他以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力,最早发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患,提出了“为学患无疑,疑则有进也”观点。
《陆九渊集》为“理学丛书”系列之一,收录了他传世的全部著作,包括书信、诗文、讲义、杂著、章奏、程文、还有门第子编的语录,《陆九渊集》后附有相关的序跋资料,是研究宋明理学的必读书。
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“为学患无疑,疑则有进也”的意思是:学习这件事情忧患的是没有疑问,学习中只有疑问才会不断的进步。
“为学患无疑,疑则有进也”是《陆九渊集·语录下》中的一句话,陆九渊是中国南宋时期最富有个性的哲学思想家和文化教育家,他以高度的学术责任感和深邃的理论洞察力,最早发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患,提出了“为学患无疑,疑则有进也”观点。
扩展资料:
陆九渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。陆九渊是“心学”的创始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫。
即是所谓的“尊德性”。朱熹言“理”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人生伦理,明代王阳明赞赏陆九渊的学说,使得陆九渊的“心学”得以发扬,因此学界称之为“陆王”学派,实际上王阳明是心学的集大成者。
参考资料来源:百度百科-陆九渊
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