着用文言文中怎么说
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问题一:古文中“如何”怎么说? 何如,汉语词汇。
拼音:hé rú
指如何,怎么样。语出《左传・襄公二十七年》:“子木问於赵孟曰:‘范武子之德何如?’”
问题二:文言文中但是怎么说? 然
然则
或
诚
都可以,要看原文结构
407793422
问题三:“我”字在古文中是怎么说的 吾、余、予、愚、鄙人、在下
先秦以前:寡人
皇帝:朕、寡人
皇后、太后:哀家
老头:老朽、老夫
老妇:老身
出家人:洒家
官人:下官
女子:妾、区区、奴、奴婢
读书人:小可、不才
下人:奴才、老奴
补充:通俗的:我、吾,余、予、仆、咱、俺、区区、小子、晚辈、小可、鄙人、敝人、不才、某家、洒家、老朽(男)、老身(女)
贵族类:孤、孤家、寡人、朕、不谷、哀家、
官员:卑职、微臣、奴婢(满族)、
问题四:似乎、好像在古文中怎么说 答:
若。
例如:
仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪
问题五:"的确"在古文里怎么说 还是“的确”。如:宋 司马光 《申明役法札子》:“若旧法人数有於今日不可行者,即是妨碍,合申乞改更。人数或太多,或太少,惟本州县知得的确。”
此外,与的确近义的还可以用:确然、确。
问题六:文言文里面的听字怎么说 在文言文中,对于现代汉语的“听”,有不同的表达方式。 听的本义是用耳朵感受声音,在这一义项里,同样用“听”。如:心不在焉,视而不见,听而不闻。――《礼记・大学》
现代汉语的“听”,还包括听说、听到的意思,古人形容为“隔着门用耳朵听到的东西”,有一个“闻”字。所以,听到的东西,在文言文中用“闻”,如:闻君行仁政。――《孟子・滕文公上》
总之,文言文将听和闻分得很清楚,侧耳倾听,形容这个过程,用听;听到的内容进入心里了,获得了结果,用闻。例如,“听而不闻”,听是耳朵在听,不闻是没有获得听的结果,没听进去。?
另外,听,还有听话(不听话)的义项,这时,仍然用听,如:不听寡人。――《战国策・魏策》
“听”的古义,今天很少用的,如“垂帘听政”、“听凭”、“听候”等,文言文有,现在的白话中不常见。
拼音:hé rú
指如何,怎么样。语出《左传・襄公二十七年》:“子木问於赵孟曰:‘范武子之德何如?’”
问题二:文言文中但是怎么说? 然
然则
或
诚
都可以,要看原文结构
407793422
问题三:“我”字在古文中是怎么说的 吾、余、予、愚、鄙人、在下
先秦以前:寡人
皇帝:朕、寡人
皇后、太后:哀家
老头:老朽、老夫
老妇:老身
出家人:洒家
官人:下官
女子:妾、区区、奴、奴婢
读书人:小可、不才
下人:奴才、老奴
补充:通俗的:我、吾,余、予、仆、咱、俺、区区、小子、晚辈、小可、鄙人、敝人、不才、某家、洒家、老朽(男)、老身(女)
贵族类:孤、孤家、寡人、朕、不谷、哀家、
官员:卑职、微臣、奴婢(满族)、
问题四:似乎、好像在古文中怎么说 答:
若。
例如:
仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪
问题五:"的确"在古文里怎么说 还是“的确”。如:宋 司马光 《申明役法札子》:“若旧法人数有於今日不可行者,即是妨碍,合申乞改更。人数或太多,或太少,惟本州县知得的确。”
此外,与的确近义的还可以用:确然、确。
问题六:文言文里面的听字怎么说 在文言文中,对于现代汉语的“听”,有不同的表达方式。 听的本义是用耳朵感受声音,在这一义项里,同样用“听”。如:心不在焉,视而不见,听而不闻。――《礼记・大学》
现代汉语的“听”,还包括听说、听到的意思,古人形容为“隔着门用耳朵听到的东西”,有一个“闻”字。所以,听到的东西,在文言文中用“闻”,如:闻君行仁政。――《孟子・滕文公上》
总之,文言文将听和闻分得很清楚,侧耳倾听,形容这个过程,用听;听到的内容进入心里了,获得了结果,用闻。例如,“听而不闻”,听是耳朵在听,不闻是没有获得听的结果,没听进去。?
另外,听,还有听话(不听话)的义项,这时,仍然用听,如:不听寡人。――《战国策・魏策》
“听”的古义,今天很少用的,如“垂帘听政”、“听凭”、“听候”等,文言文有,现在的白话中不常见。
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