什么是第一义谛?
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第一义谛 -即「佛」的证悟
又名「中道义」.「了义」。四不执: 非「有」
非「空」
非「亦有亦空」
非「非有非空」 (甲)大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四 - 大威德世尊!善为众生,敷演如来第一义谛。 「如来第一义」,是指佛所演说之大教。此教所诠之理,为万法之祖,众义之宗,故称第一。此第一义理,言语道断,心行处灭,离四句,绝百非,不可以识识,不可以智知,不可以口议,本无说示;今佛以权智方便,于无说示中,方便说示,是善为众生,敷演如来第一义。虽然,第一义理,人人本具,但迷而不知,唯佛与此理相应,故名:如来第一义谛。 (乙) 《中论》观四谛品︰「因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义」
一切佛法不出二谛。世俗谛是接引凡夫入门的方便,第一义谛则是圣者内证的境界。没有世俗谛的接引,就没有接近乃至深入第一义谛之甚深理趣的可能。这里所要谈的「舍利」以及「佛指真身」,无论是从世俗谛看,或是从第一义谛观照,都其有无比殊胜的意义。
又名「中道义」.「了义」。四不执: 非「有」
非「空」
非「亦有亦空」
非「非有非空」 (甲)大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四 - 大威德世尊!善为众生,敷演如来第一义谛。 「如来第一义」,是指佛所演说之大教。此教所诠之理,为万法之祖,众义之宗,故称第一。此第一义理,言语道断,心行处灭,离四句,绝百非,不可以识识,不可以智知,不可以口议,本无说示;今佛以权智方便,于无说示中,方便说示,是善为众生,敷演如来第一义。虽然,第一义理,人人本具,但迷而不知,唯佛与此理相应,故名:如来第一义谛。 (乙) 《中论》观四谛品︰「因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义」
一切佛法不出二谛。世俗谛是接引凡夫入门的方便,第一义谛则是圣者内证的境界。没有世俗谛的接引,就没有接近乃至深入第一义谛之甚深理趣的可能。这里所要谈的「舍利」以及「佛指真身」,无论是从世俗谛看,或是从第一义谛观照,都其有无比殊胜的意义。
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