Question

曾经诽谤过佛，现在才知罪过很大，怎么办？

父亲生病的时候，家里天天拜佛烧香，后来父亲没了，虽知道生老病死皆有安排，但心中对佛还是生出一点不屑之意，与人谈起言语间很放肆，现在知道罪过了，我该如何忏悔，如何补救？

Answer 1

你已经有忏悔之心了..为什么呢,因为你已经知道曾经是诽谤过佛,知道这是罪过了,就已经是起了忏悔之心..忏悔,就是有忏悔心,认知自己的错误,那么你已经在忏悔.既然你已经知道那是错误的行为,那么改正便是补救的方法.如何补救呢?敬佛!诽谤佛不好,已经知道了是不,那么就不能去诽谤,而且要尊敬!就是补救的方法.如何尊敬佛呢?把世间一切人都看成佛,唯我一人是凡夫.认真学习好的,认真面对自己的错误,认真去改正不好的行为.也就是认真地学佛.
可爱的小蒜头的回答虽然有一点正确,但不全面.你不敬佛,所得的业报是你自己所造成的.佛当然不会怪你什么,佛只会怜愍你,“唉,没有回头的人啊”。要知道，你昔日所造的罪，今日所食之果，都是自己所造，缘自作，果自受。而佛，只是度人，他不会因为你不好的行为指责你，也不会因为你有过好的行为而庇护你。佛不是决定因果的人，决定因果的只有你自己 。你有好的行为，自然有好的结果，有坏的行为自然有坏的结果。举个简单的例子，你今天种了一棵苹果树，到了秋天，苹果树长苹果了，这个时候，你向佛说，佛啊，把这苹果树变成梨树给我长出梨吧。。你说，佛会帮你吗？不会，因为这个苹果树是你自己种的，如果你想得到梨，那么你当初就应该种梨，而不是到了现在才说要梨，晚了。。那么你这时候说，唉，我种苹果，错啊错啊，我要的原来是梨，那么你已经知道错了，你会去种梨了，佛会赞叹你说，好啊，知错能改。

Answer 2

《华严经》云：后不再造，名真忏悔。

进一步，以前用舌头毁谤佛，以后用舌头称赞佛，弘法利生。

大方广佛华严经 （第一八九卷） 新加坡净宗学会 档名：12-17-0189

祖师大德给我们示现的，我们要明了。印光大师，大家知道是西方世界大势至菩萨再来的。大势至是等觉菩萨，可是他示现给我们是像一个凡夫人一样，年轻的时候毁谤三宝。他读儒书，以儒家为正统，以佛道为偏邪，排斥佛法，这种人很多。唐朝时候我们读古文，韩愈就排斥佛法，他有没有善根？有，时节因缘没成熟。到后来遇到大颠和尚，皈依三宝，改过自新，这在中国。在印度也不例外，我们在经典上看到记载，许许多多过去修学其他宗教的，最初接触三宝，大力的毁谤排斥，到后来接受佛陀的教诲，知道自己错了，皈依三宝，认真修学，弘扬佛法，这个例子太多了。

天亲菩萨是了不起的人，最初学小乘，执著小乘，毁谤大乘，后来他的哥哥教导他，他觉悟了，他哥哥是无著菩萨。他知道他毁谤大乘罪业很重，在佛菩萨面前求忏悔，用什麼方法忏悔？他要把舌头割下来，舌头造业。他的哥哥就给他说：你过去用舌头毁谤大乘，你现在为什麼不用舌头去赞叹大乘？这想想也没错，所以往后就赞叹大乘，为大乘造五百论。

所以我们知道，一切众生的根性不相同，什麼时候成熟也不相同，唯有真正的善知识能观机，有善巧方便来诱导他，来成熟他。佛法的教学，它的枢纽、它的中心是破迷开悟。一个人在没有觉悟的时候，劝他断恶修善，总带一些勉强，自己修学也很勉强，所谓是用理智来克服自己的情欲，修学过程当中感受到许多的困难，时时刻刻要控制自己、压抑自己，勉强的修学。可是觉悟之后就自然了，不是勉强的控制；觉悟之后，自自然然断一切恶、修一切善。悟得愈高愈深，你的断恶修善愈趋於自然；高度觉悟的人，断恶修善痕迹都找不到，与法性相应了。

Answer 3

希望能对你有所启发：

大约在西元四世纪的时候，北印度富娄沙富罗国住著一户姓憍尸伽的大户人家。父亲是位国师，母亲名叫比邻持，两人共生了三个儿子，老大叫无著，老二叫世亲，老三因母起名，名叫比邻持子。这三人后来皆出家学道，信持佛法，成了佛教有名的高僧大德。

最初，三人皆於小乘佛教说一切有部出家，老三比邻持子据说修成了阿罗汉果，终其一生信持说一切有部。老二世亲的学问和胆识比他大得多。

据说，世亲曾潜入罽宾国偷学《大毗婆娑论》，著成《阿毗达磨俱舍论》一书，成了说一切有部中学问最高的人。但他并不偏执此派一家之言，他於小乘各派教义都非常熟悉，在解释说一切有部的理论时，便常常引用其他派别的观点以疏通此派的矛盾之处。因而，人们都称赞他能「妙解小乘」。但世亲也有自己的偏见，他虽能公平看待小乘各家，却对大乘佛教心存傲慢，经常在讲经说法时宣扬，大乘佛教非佛所说，而是魔说，是邪门外道。以世亲的学识声誉，他的行为自然会在社会上产生重大影响，对大乘佛教是极端不利的。

此事急坏了世亲的长兄无著。无著本来也是小乘说一切有部的信徒，曾随有名的宾头罗法师学习小乘空观。但他在学习小乘空观时认识到，小乘空观理论於理未尽，尚有不通之处。他便去找弥勒菩萨，虔诚求教。弥勒菩萨一直住在兜率天宫之中，要等到机缘成熟，才能来到人间说法，救渡众生。无著为弄通佛教的道理，以神通力飞兜率天宫。弥勒为他解释了大乘空观，使他由此大悟。自此之后，无著便开始改信大乘佛教，致力於大乘佛教的传法事业。

当他听到兄弟世亲的所作所为之后，忧心如焚，想要设法感化世亲，使世亲改信大乘佛教。那时，无著住在富娄沙富罗国，世亲住在阿输闍国。无著派人前去世亲的住处，假传消息说：「我现在病危了，想要见兄弟最后一面，希望你能尽快赶来。」世亲听说长兄病危，手足情深，立即快马加鞭，赶赴富娄沙富罗国。

当天晚上，世亲来到无著的处所。当他来到无著的窗前时，只听长兄的声音从屋内朗朗传出，却是无著在读大乘佛教的《十地经》，根本不似病危之人。世亲心中纳闷，急忙进屋询问长兄的病情。

无著告诉他说：「我现在的病是块心病，身体倒健康得很。要问得病的原因，那全是因为兄弟你了。」

世亲不明所以，忙问：「长兄，我怎麼成了你的心病呢？」

无著回答：「只因为你不信大乘，总是诋毁大乘，已经种下恶业，将来难免轮回於恶道之中受苦。为此我都快愁死了，怎能不算是心病呢？」

世亲见兄长所说如此，心中惊恐万分，急忙请无著给他解释大乘佛教教义。当他听完无著的解释之后，仔细比较大小二乘教义的优劣，立即明白大乘佛教胜过小乘佛教，自己原来的所作所为全错了。随后世亲便以无著为师，潜心钻研大乘佛教教理，改信大乘佛教了。

后来，当世亲学习大乘佛教精通之后，想起自己昔日所为便心生恐惧，害怕因此堕入恶道，轮回受苦。有一次，他把自己的担忧对无著说了，并对他说：「我昔日诋毁大乘，全是因为长了舌头。所以，我想割去舌头，以示忏悔。不知这样能否灭掉前业。」无著对世亲说：「你原来犯的罪实在太大了，即使你有一千条舌头，都割下去也不能灭你的罪孽。你如真的想灭除此罪，应当寻找更有效的办法。你的罪既然由舌而生，自然也应该用舌去灭。你如能诚心诚意地宣扬大乘，以前的罪孽就会因此灭掉。」世亲听了长兄的劝告，自此便一心一意地宣扬起大乘佛教来，终将大乘佛教推向另一个高峰。

上面的故事记述了无著感化世亲的过程。无著与世亲是佛教史上的著名人物，生活在公元四世纪间，是大乘佛教瑜珈行派理论的创立者。他们两人本为兄弟，也是佛教史上不争的事实。恰如故事所说，世亲原来是小乘佛教信徒，曾对大乘佛教做过猛烈地攻击，极大地伤害了大乘佛教。世亲受兄长无著感化，改信大乘，是佛教史上的实事，同时也是佛教徒经常挂在口边的一件趣闻。世亲改学大乘，使大乘佛教增添了一员战将。他继无著之后弘扬大乘的唯识学说，撰写大乘论著，解释大乘经典，批判小乘理论，吸引了成千上万的人投师门下。自世亲之后，印度佛教的学风为之大变，几乎成了瑜珈行派的唯识学说独擅天下的局面，持续时间长达几个世纪之久。这只怕是无著当初没想到的！

Answer 4

苦海无边 回头是岸 这不是一句口号 这是佛对犯了错误的人的一种宽容 一种再救度的慈悲 知道错了 不再犯了就很好了 那么要是再精进修佛 有所证悟 天上的人都会对你尊敬的 努力吧

Answer 5

其实信仰这类东西，看的不用太重了。
《藏地密码》里面讲过，每个人都是有信仰的。正因为信仰，所以才能够存活。
只要心存悔意，一心向善，佛自然会原谅你。