Question

百家姓 有姓期的吗？

我姓期，想问一下有没有和我同姓！

Answer 1

　　期姓 期[期，读音作qī(ㄑㄧ)]
　　姓氏渊源：
　　第一个渊源：源于子姓，出自商王朝君主帝乙之子子期，属于以先祖名字为氏。
　　子期氏，《左传·定四年》中记载：“炉，金初宦于子期氏。”
　　出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商族的始祖，因为他曾辅助大禹治水有功，被舜帝任为司徒，掌管教化，居于商邑(今河南商丘)。
　　相传，契是其母因吞玄鸟(燕)卵而生下他，故被舜帝赐姓为子。商族后来不断的壮大，终于在契的第十四代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立了商王朝。
　　据史籍《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》记载：殷商在第二十七代君主帝乙即位后，将自己的儿子子期封于太原郝乡(今山西太原)，其后子孙中有以地为姓氏者，称郝氏；有以先祖名字为姓氏者，称期氏、子期氏，后子期氏亦省文简化为单姓期氏。
　　第二个渊源：源于己姓，出自黄帝裔孙少昊后代己舆期，属于以先祖名字为氏。
　　少典氏第十四代、黄帝轩辕氏第三代为少昊。
　　西周初期，周武王姬发封少昊之后于祁邑(今山西祈县)，而后又分封给他莒邑(今山东日照莒县)，己舆期在莒邑建莒国，后徙于计邑(今山东胶南)。传至已舆期之子己丕时，又复归莒邑。莒国传至纪公时复姓为己姓，后改为纪氏，传三十世而灭于楚国。
　　莒国建立后，其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称舆期氏；亦有以国名为姓氏者，称莒氏等。
　　第三个渊源：源于姬姓，出自春秋末期鲁国单邑宰巫马施，属于以先祖名字为氏。
　　周朝时期的官制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官(兽医)。巫马的后裔子孙，有以祖上的官职称谓为姓氏者，称巫马氏。以后大多逐渐省文简化为单姓巫氏。
　　巫马施，字子期，又字子旗、子勤，也称巫马期、巫马勤，春秋末期鲁国人(一说陈国人)，是孔子的学生，他比孔子小三十三岁。巫马施以勤政、无贪著称，被后世列为孔子七十二贤弟子之一。
　　有一次，陈司败问孔子：“鲁昭公知礼吗？”
　　孔子回答：“知礼。”
　　孔子走后，陈司败嗤之以鼻地对巫马施：“我听说君子无偏私，君子也会偏私吗？鲁昭公娶了同姓的吴国之女，人们叫她吴孟子。如果鲁国的国君这样同宗同姓娶婚都算叫知礼，那谁不知礼呀！”
　　巫马施就把陈司败的话转告给孔子，孔子感叹地对巫马施说：“我孔子越位幸运，只要有了错，别人就会知道。”
　　孔子的学生宓子贱做过单父(今山东单县)之宰(地方行政长官)。平日，大家只见宓子贱整天弹琴作乐，悠闲自得，根本没见他走出过公堂。然而在他的治理之下，单父这地方生活富足，人心安定。
　　后来，宓子贱离开了单父，接替他继续执政的就是巫马期。巫马期为官勤于政务，不稍懈怠，每天天没大亮，星星还没消失就出去了，一直忙到夜里繁星密布才疲惫不堪地返回公堂。巫马期为了工作，吃也吃不香，睡也睡不好，大小事情无不亲自处理，也将单父治理好，就是感觉太累了。
　　巫马期听说宓子贱治理单父时简直就不费什么气力，可单父也一样富足，便特意到宓子期府上求教，探讨治理单父的窍门。宓子贱得知师弟巫马期的来意后，微微一笑，说道：“我哪里有什么治理的窍门呀。只不过我治理单父时凭借的是当地民众的力量。而你如今治理单父，用的方法是只靠你自己个人的力量。光依靠自己的力量去治理地方，当然辛苦不堪，而我是动员了大家的力量，依靠众人当然使我自己安逸得多了。”
　　巫马施恍然大悟。
　　巫马施的后裔子孙中，有以先祖的字“子期”为姓氏者，称子期氏，后省文简化为单姓期氏。东汉明帝刘庄执政时期(公元57～75年)，封巫马施以七十二子从祀，宋朝时期则封其为东阿侯。
　　第四个渊源：源出待考，出自秦、汉之际方仙道创始人安期，属于以先祖名字为氏。
　　据史籍《英贤传》记载，“琅邪(今山东胶南琅邪台)有安期氏。汉有安期生，蒯通友人。”
　　安期生，传说为古代仙人，现代无安期氏，其后裔子孙皆改为安氏、期氏。
　　安期生，名安期，姓氏待考，琅琊人(今山东胶南)，与汉朝时期著名的范阳辩士蒯通为好友，主要活动在秦、汉之际，为名燥一时的术士，方仙道的创始人。
　　据史籍《史记·乐毅传》记载，安期曾卖药海上，受学于河上丈人，学习黄老之术。后游寓莱芜，隐居在城南安仙村及仙人山一带，采药炼丹，吐纳修仙，济世扶困。
　　据传，在秦始皇嬴政东巡时，曾敦请安期，与其交谈了三日夜，并赐其金币数千万，但安期皆弃之而去。秦朝末期的楚汉相争时期，安期曾游说于项羽，但因项羽不能用其策，遂辞去，继续隐居修道养生，收徒授方。
　　安期的知名传人有毛翕公、乐瑕公、乐臣公、盖公和汉朝时期的齐国宰相曹参，其著名弟子有受汉武帝刘彻器重的方士临淄人李少君。
　　汉武帝曾派遣方士入海求仙人，主要就是找安期。李少君曾对汉武帝说：“安期生，仙者，合则见人，不合则隐”。安期对秦、汉、燕、齐的方士活动、方仙道的形成，以及秦始皇屡遣方士入海求仙求长生不老药影响很大，成为当时帝王重视、方士尊崇的仙人和中国道教史上的名人。
　　在《史记·乐毅传》中还称有人向安期生求长生之道，安期告诉他度世之诀日：“仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也。”
　　在《汉书·都祀志》中记载：“安期生仙者，通蓬莱中，台则见之，不台则隐。”唐朝时期的大学问家颜师古注：“合，谓道台也。”
　　据《抱朴子·对借》记载：“安期生……阴长生，皆服金液半济者也。其止世间，或近千年，然后去耳。”
　　其实安期的仙迹不仅仅在海上，而且遍及全国各地。在史籍《贾氏说林》中记载：“大河之南有人得到过他的大枣，煮之三日始熟，香闻十里，可使死者生，病者起，健康之人食之，则可白日飞升。”
　　在史籍《郡国志》中记载：“其授马鸣生金液神丹的地方在湖南九嶷山上的纪峰。”
　　安期的仙迹还曾到达过广州，并在斯地飞升成仙，这在史籍《岭表录异》中有记载：“广州城东蒲涧有一处古迹，名为玉舄目，是其飞升之处。”
　　传说，安期的后裔子孙和弟子中，有以其名“安期”为姓氏者，今日本的安期氏，均称自己是安期的后裔子孙。安期氏后代中有省文简化为单姓安氏、期氏者。

Answer 2

百家姓

丁孔田朱李沈邱金胡侯孙唐康梁常傅邹贺赵蔡潘卢钱魏谭
于毛石吕吴余邵孟姜段高袁秦曹冯曾万杨郑廖范薛赖戴锺
王尹白任何杜周易姚郭夏张许董彭汤贾邓熊黎阎谢罗顾陈
方文史江宋汪林武郝徐马陆黄崔程叶乔雷蒋刘萧龙韩苏龚

现在使用的复姓
欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、
太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、
漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、
公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、
褚师。吴铭

Answer 3

百家姓大都是最常见的,没有姓期的

Answer 4

没有

Answer 5

我我我，我也是姓期