朝花夕拾《二十四孝图》全文概括
我认为妨害白话推广的人都应该灭亡,每看见小学生欢天喜地地看着一本《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,就觉得中国儿童的可怜。
我儿时只要略有图画的本子都会被老师禁止,所收得的最先的画图本子,是一位长辈赠的《二十四孝图》。其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念。以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。
扩展资料
《二十四孝图》中典故非常多,且作者对每一个典故,都有自己(儿童视角)的理解,两者结合,呈现出文学创作的另一种路径。
例:郭巨埋儿
典故讲郭家贫困,已经穷到不能供奉母亲了,认为儿子没了可以再养,可母亲只有一个。所以准备埋掉孩子,以供养母亲。其孝心感动了天地,所以挖坑的时候,挖出了黄金,孩子也保住了。
作者(儿童时期)却被这个故事吓到了。称不但自己不敢再做孝子,也怕父亲去做孝子。因为家境正在坏下去,怕父母也学了故事中的郭巨,那被埋的孩子岂不就是自己么?谁敢保证掘地的生活,真有那么巧能掘出黄金来呢?
在这篇文章里,鲁迅引用典故,并巧妙地结合儿童时期对这种孝行的旁解,也可以理解为:典故与现实生活,以及人物个性的结合,而产生的新的文学构造。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击
我儿时只要略有图画的本子都会被老师禁止,所收得的最先的画图本子,是一位长辈赠的《二十四孝图》。其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念。以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。
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《二十四孝图》中典故非常多,且作者对每一个典故,都有自己(儿童视角)的理解,两者结合,呈现出文学创作的另一种路径。
例:郭巨埋儿
典故讲郭家贫困,已经穷到不能供奉母亲了,认为儿子没了可以再养,可母亲只有一个。所以准备埋掉孩子,以供养母亲。其孝心感动了天地,所以挖坑的时候,挖出了黄金,孩子也保住了。
作者(儿童时期)却被这个故事吓到了。称不但自己不敢再做孝子,也怕父亲去做孝子。因为家境正在坏下去,怕父母也学了故事中的郭巨,那被埋的孩子岂不就是自己么?谁敢保证掘地的生活,真有那么巧能掘出黄金来呢?
在这篇文章里,鲁迅引用典故,并巧妙地结合儿童时期对这种孝行的旁解,也可以理解为:典故与现实生活,以及人物个性的结合,而产生的新的文学构造。
编辑于 2019-09-14
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咯
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求朝花夕拾 二十四孝图的内容简介和概括内容
《朝花夕拾》原名《旧事重提》,是现代文学家鲁迅的散文集,收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文,1928年由北京未名社出版,现编入《鲁迅全集》第2卷。 此文集作为“回忆的记事”,多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活,形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。 前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景,后三篇叙述他从家乡到南京,又到日本留学,然后回国教书的经历;揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象,同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中,不畏艰险,寻找光明的困难历程,以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情
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