为何宋代被称为“天水一朝”
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“天水一朝”,常常用作宋之代称。
陈寅恪在其类似临终遗嘱的《赠蒋炳南(即复旦大学教授蒋天枢)序》中胡说:“尚气节而羞势利,天水一朝之文化,竟为我民族永远之瑰宝”。
“天水”非彼“天水”。熟悉《阿Q正传》的读者都知道,鲁迅先生曾说,如果阿Q真的姓赵,我们就可以说他是陇西天水人也。为什么呢?因为天水乃是赵姓的郡望(即赵姓望族曾聚居天水郡),所以天水也就成了赵姓的代称。
宋朝皇帝恰好也姓赵。金人封宋徽宗为天水郡王,宋钦宗为天水郡公,根据的也是其郡望。但后世学者将宋朝叫做天水一朝,并不是根据这个封号(否则“王”、“公”是不可能称做“朝”的),而是根据其姓望(《宋史》卷六十五:“天水,国之姓望也。”)。所谓“天水一朝”,其实也就是“赵宋一朝”的另一说法而已(陈先生在另一处也说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”)王国维、陈寅恪等旧文人喜欢玩点这类文字游戏,在从前乃是常识。
陈寅恪在其类似临终遗嘱的《赠蒋炳南(即复旦大学教授蒋天枢)序》中胡说:“尚气节而羞势利,天水一朝之文化,竟为我民族永远之瑰宝”。
“天水”非彼“天水”。熟悉《阿Q正传》的读者都知道,鲁迅先生曾说,如果阿Q真的姓赵,我们就可以说他是陇西天水人也。为什么呢?因为天水乃是赵姓的郡望(即赵姓望族曾聚居天水郡),所以天水也就成了赵姓的代称。
宋朝皇帝恰好也姓赵。金人封宋徽宗为天水郡王,宋钦宗为天水郡公,根据的也是其郡望。但后世学者将宋朝叫做天水一朝,并不是根据这个封号(否则“王”、“公”是不可能称做“朝”的),而是根据其姓望(《宋史》卷六十五:“天水,国之姓望也。”)。所谓“天水一朝”,其实也就是“赵宋一朝”的另一说法而已(陈先生在另一处也说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”)王国维、陈寅恪等旧文人喜欢玩点这类文字游戏,在从前乃是常识。
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陈寅恪在其类似临终遗嘱的《赠蒋炳南(即复旦大学教授蒋天枢)序》中胡说:“尚气节而羞势利,天水一朝之文化,竟为我民族永远之瑰宝”。宋朝之弱,日削月割而亡也,古今言之痛心,稍有人气者无不发愤,陈之推崇备至已属谬误。而“天水”一词,乃金人对掳去的钦宗的封号,乃是宋人也是所有汉人的耻辱,不要说岳飞再世会怒发冲冠,就是把秦桧从地下拉出来也不敢承认,而陈寅恪悍然以金人之封号加于整个宋朝而肆无忌惮。如此,则东洋人称我为支那,我即欣然以支那自称;西洋人呼我为病夫,我即坦然以病夫自命耶?真不明白陈氏所说的“我民族”是哪个民族。无非陈氏做了满清的奴才,还希望宋朝人也做满清前身女真人的奴才而已。"
其中提到宋一代可称“天水一朝”,当时我学识还浅,虽知天水一朝常常用作宋之代称,但为何如此,始终不明。后来看到方舟子的文章,才恍然大悟:
““天水”非彼“天水”。熟悉《阿Q正传》的读者都知道,鲁迅先生曾说,如果阿Q真的姓赵,我们就可以说他是陇西天水人也。为什么呢?因为天水乃是赵姓的郡望(即赵姓望族曾聚居天水郡),所以天水也就成了赵姓的代称。
宋朝皇帝恰好也姓赵。金人封宋徽宗为天水郡王,宋钦宗为天水郡公,根据的也是其郡望。但后世学者将宋朝叫做天水一朝,并不是根据这个封号(否则“王”、“公”是不可能称做“朝”的),而是根据其姓望(《宋史》卷六十五:“天水,国之姓望也。”)。所谓“天水一朝”,其实也就是“赵宋一朝”的另一说法而已(陈先生在另一处也说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”)王国维、陈寅恪等旧文人喜欢玩点这类文字游戏,在从前乃是常识,在现在却要让自称“曾认真看过陈氏的著作”而其实一窍不通的无知小子以为发现了什么罪证而为之义愤填膺了。”
其中提到宋一代可称“天水一朝”,当时我学识还浅,虽知天水一朝常常用作宋之代称,但为何如此,始终不明。后来看到方舟子的文章,才恍然大悟:
““天水”非彼“天水”。熟悉《阿Q正传》的读者都知道,鲁迅先生曾说,如果阿Q真的姓赵,我们就可以说他是陇西天水人也。为什么呢?因为天水乃是赵姓的郡望(即赵姓望族曾聚居天水郡),所以天水也就成了赵姓的代称。
宋朝皇帝恰好也姓赵。金人封宋徽宗为天水郡王,宋钦宗为天水郡公,根据的也是其郡望。但后世学者将宋朝叫做天水一朝,并不是根据这个封号(否则“王”、“公”是不可能称做“朝”的),而是根据其姓望(《宋史》卷六十五:“天水,国之姓望也。”)。所谓“天水一朝”,其实也就是“赵宋一朝”的另一说法而已(陈先生在另一处也说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”)王国维、陈寅恪等旧文人喜欢玩点这类文字游戏,在从前乃是常识,在现在却要让自称“曾认真看过陈氏的著作”而其实一窍不通的无知小子以为发现了什么罪证而为之义愤填膺了。”
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