Question

历史人物故事

写一篇有关于历史人物的事情
要求完整并适当议论。。文字700字左右。急急急。谢谢

Answer 1

一
魏晋南北朝时期，前秦君主苻坚的弟弟苻融，是一个被低估的人物。是他和王猛一起辅佐苻坚统一了北方，因其见识、能力以及在前秦帝国中的地位，一直为苻坚所倚重。据《晋书》记载，苻融伟岸俊美，文采飞扬，武功超群，情操高尚，“弱冠便有台辅之望，长而令誉弥高，为朝野所属”。年纪轻轻就获得如此高的赞誉，很容易让一个人踌躇满志，想要趁风华正茂干出一番事业来，苻融也概莫能外。当他奉命镇守冀州的时候，招徕房默、申绍和崔宏等人充任自己的左膀右臂，决心为兄长苻坚治理好这片异常重要的地区。一则能力出众，二则争强好胜，苻融“为政好新奇，贵苛察”，想要明察秋毫，控制一切，及早建功立业。申绍多次规劝他要以宽和为政，苻融虽然敬重申绍，却没有完全遵从这一建议。后来申绍离开苻融出任济北太守，苻融屡屡因为政失误而受到上峰的责备，才后悔没有听从申绍的意见。
苻融这个故事值得我们深思：一个水平和家世都非常优秀的人，按理说应该最有条件获得成功，但过强的功名心和不得法的为政方式却让他不得不咽下失败的苦涩——本来想要取得引人瞩目的政绩，留下的却是一连串的不成功。

俗话说，人的名，树的影，为官一任，想要有所建树有所政绩，非但无可厚非，还应大加鼓励，毕竟有雄心有抱负总要比暮气沉沉，只知道做一天和尚撞一天钟好。但问题是，如果只有追求政绩的热情，却缺乏正确的心态和方法，就难免会把路走偏了，把经念歪了，出现像苻融这样南辕北辙的结果。

那么什么样的心态和方法才是正确的呢？还是让我们从苻融所犯的错误说起。所谓“为政好新奇”，说白了就是试图迅速在政事上打上自己的烙印。但任何事物的存在都是历史性的存在，我们所做的任何事情，都是有其渊源和背景的，都要尊重其历史，都要从事情的主要矛盾着手。在封建社会，领导的作用可不仅仅是提出一项决定，更重要的是要让这项决定有实施的可能性，同样也必须保证这项决定执行到位。由于苻融的功利心太强，使得其新奇之举难免有喧宾夺主之嫌，不从实际问题出发，可想而知，操作性不可能强得了，更别谈如何贯彻落实。这样的结果非但无法保证领导的决定有效施行，更会改变既有成型的工作模式，系统将陷入无所适从的混乱中。“贵苛察”问题更大。有效的察举是保证吏治清廉、行政高效的有效办法，但过犹不及，如果是“苛察”，那么情况就不同了。就如同雍正特别喜欢监视和控制臣子，连头天晚上大臣玩马吊掉了哪张牌都知道，说明领导的注意力和兴奋点完全集中在这些细节上，大的、原则性的、提纲挈领的东西反而被忽略掉。举例来说，写文章最重要的是立意，是主题，而不是细抠哪个地方究竟应该用逗号还是句号——只要文章有见地，有文采，立意高远，就算个别标点符号用得值得商榷，也瑕不掩瑜；但哪怕标点符号用的再精准，文章本身没有思想性和艺术性，恐怕这样的作品是不值一读的。不客气地说，只见树木不见树林的做法，是典型的丢了西瓜捡芝麻。申绍劝苻融宽和为政，正是对“好新奇”和“贵苛察”的矫正，即尊重执政规律，保持行政体系的平稳和效率。

有人可能要问，像苻融那样乱点鸳鸯谱不对，为政是不是就应该“萧规曹随”，毫无改变地因袭呢？此言谬也。要知道，为政的目标决定了为政的手段，政绩只不过是为政目标的表现，其实质则在于老百姓得到了怎样的实惠，对政权是否拥护。所以汉文帝和汉景帝以宽和无为实现天下大治，诸葛亮和王猛则通过重整纲纪、加强法制予民以利。双方的为政手段截然相反，但为政目标是一致的，也都达到了百姓安居乐业、国富民强的效果。曹参之所以对萧何的政策毫无改变，原因就在于萧何制定的政策正是解决西汉初年民生凋敝问题的良方，当时对曹参来说，如何执行萧何的政策，才是为政的关键。简言之，曹参的无为，就是最大最有效的作为，他的举措最大限度地保证了人民的福祉。

所以作为领导者，为政目标是根本，为政方式则是实现目标的途径。这也就是说最重要的是以民生为本，然后找到最需要解决的问题——是发展经济，还是保障平安，诸如此类等等——然后以此为路径，把事情做好。当然，如何做事情也是一门学问，也需要用心学习掌握。让我们听听著名经济学家郎咸平教授的一番高见，或许会有所启迪。郎教授在上海电视台做的一档节目中指出，政府的功用就是首先要找到自己的核心竞争力：是设施便利，还是法制良好？是地处枢纽，还是文化氛围浓厚？在找到自身核心竞争力后，以此为着力点，打造富有自身特点的服务平台——为企业服务，为公众服务，为社会服务，最终保证社会各个组成部分的良性互动。郎教授举例指出，如果要建造东方硅谷，最重要的不是盖几栋建筑——这项工作企业会去做——而是要考虑到，吸引到的高科技人才的子女上学问题如何解决，企业税收如何优惠？可见，为政态度要端正，提高为政的水平和能力同样不可忽视。
二
晋文公和介之推

晋文公的名字叫重耳，是春秋时期的另一位霸王。可是在他做
国家元首之前，经历了许多坎坷，曾因受鲡姬的迫害而在外面
流浪了十九年之久。他流浪时有很多人跟随他，介之推就是其
中的一个。重耳登基当了晋文公之后，大封群臣，论功行赏，
那些昔日站对了路线的随从个个得了高官厚禄，可不知为什么，
文公偏偏把之推忘到了脑后。

这事如果换了别人肯定早就跳高跺脚了，可之推是何等人？！
他非但没有介意，反而说服老母，跟他一块儿住进深山，免得文
公找到他们。

如果不节外生枝，文公一时半会大概真的想不起之推了。可是
之推有个邻居，深深为之推的高风亮节所感动，冒着生命危险，
写了一封小字报，偷偷贴在朝门上。这封小字报很快到了文公
手里，他一读，不由大惊失色：“哎呀！朕咋把救命恩人之推
给忘了呢？当年流亡到卫国的时候，朕没有东西吃，是他把大
腿上的肉切下一片给朕充饥呀！朕饮水不忘掘井人，一定要厚
厚赏他。”

于是，文公派人到山上去找之推。只见那里杂草丛生，荆棘遍
野，而且山外有峰，峰外有山，找了半天，连之推的影儿都没
看着。文公不甘心，一口气找了好几天，仍然没有下落。

直到有一天，文公忽然心生一计，他叫来小兵，让他们放火烧
山。他的如意算盘是：火一烧，之推为了救老母，一定会背着
她跑出来，这不就成了吗？哪知大火烧了三天三夜，把整座山
都快要烧焦了，之推也没有露脸。火灭了以后，卫兵们在山顶
的一棵柳树下，找到了之推和他老母的尸首。文公见状，放声
大哭，悔之已晚。

文公吩咐把他们俩藏在山的侧面，又令农夫们开荒山，造农田，
并把荒上改名为介山，纪念介之推这位重友情、轻功名的贤士。

三
林则徐

道光十七年（1837年）初，任湖广总督，严禁鸦片，卓有成效。次年上奏道光帝，力主禁烟，遂受命为钦差大臣，节制广东水师，赴粤查禁鸦片。十九年，与两广总督邓廷桢合力严缉走私烟贩，惩处受贿官吏，迫令英美烟贩交出鸦片237万余斤，从四月二十二日（6月3日）起，在虎门当众销毁；又提出奉法者来之，抗法者去之”的正确贸易方针，以孤立英国侵略者；会同水师提督关天培筹划海防，倡办义勇，屡挫英军武装挑衅。

为了解西方情况，他设立译馆，翻译外文书报，编成《四洲志》，并译外国律例、军事技术等著述，开创了近代研究西方的风气。1840年初任两广总督。6月，英国发动侵略战争，因广州防守严密，遂被上攻占定海，陈兵大沽；因投降派乘机诬陷，旋被革职。次年5月，复受命往镇海军营帮办军务，又遭谗害，不久被流放新疆。

曾在该地屯田，兴办水利，推广先进生产技术。1845年起，被起用为陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督。1849年，因病退职返乡。时英国侵略者强占福州城地筑房，他联合士绅上书闽浙总督刘韵珂，力主将侵略者驱逐出城。1850年，受命为钦差大臣，赴广西镇压农民起义，病死于广东普宁县。赠太傅，谥文忠。

他对沙俄蓄谋侵略中国中国的野心有所觉察，晚年曾说：“终为中国患者，其俄罗斯乎！”有《林文忠公政书》、《信及录》、《林则徐日记》等。

Answer 2

魏晋南北朝时期，前秦君主苻坚的弟弟苻融，是一个被低估的人物。是他和王猛一起辅佐苻坚统一了北方，因其见识、能力以及在前秦帝国中的地位，一直为苻坚所倚重。据《晋书》记载，苻融伟岸俊美，文采飞扬，武功超群，情操高尚，“弱冠便有台辅之望，长而令誉弥高，为朝野所属”。年纪轻轻就获得如此高的赞誉，很容易让一个人踌躇满志，想要趁风华正茂干出一番事业来，苻融也概莫能外。当他奉命镇守冀州的时候，招徕房默、申绍和崔宏等人充任自己的左膀右臂，决心为兄长苻坚治理好这片异常重要的地区。一则能力出众，二则争强好胜，苻融“为政好新奇，贵苛察”，想要明察秋毫，控制一切，及早建功立业。申绍多次规劝他要以宽和为政，苻融虽然敬重申绍，却没有完全遵从这一建议。后来申绍离开苻融出任济北太守，苻融屡屡因为政失误而受到上峰的责备，才后悔没有听从申绍的意见。
苻融这个故事值得我们深思：一个水平和家世都非常优秀的人，按理说应该最有条件获得成功，但过强的功名心和不得法的为政方式却让他不得不咽下失败的苦涩——本来想要取得引人瞩目的政绩，留下的却是一连串的不成功。

俗话说，人的名，树的影，为官一任，想要有所建树有所政绩，非但无可厚非，还应大加鼓励，毕竟有雄心有抱负总要比暮气沉沉，只知道做一天和尚撞一天钟好。但问题是，如果只有追求政绩的热情，却缺乏正确的心态和方法，就难免会把路走偏了，把经念歪了，出现像苻融这样南辕北辙的结果。

那么什么样的心态和方法才是正确的呢？还是让我们从苻融所犯的错误说起。所谓“为政好新奇”，说白了就是试图迅速在政事上打上自己的烙印。但任何事物的存在都是历史性的存在，我们所做的任何事情，都是有其渊源和背景的，都要尊重其历史，都要从事情的主要矛盾着手。在封建社会，领导的作用可不仅仅是提出一项决定，更重要的是要让这项决定有实施的可能性，同样也必须保证这项决定执行到位。由于苻融的功利心太强，使得其新奇之举难免有喧宾夺主之嫌，不从实际问题出发，可想而知，操作性不可能强得了，更别谈如何贯彻落实。这样的结果非但无法保证领导的决定有效施行，更会改变既有成型的工作模式，系统将陷入无所适从的混乱中。“贵苛察”问题更大。有效的察举是保证吏治清廉、行政高效的有效办法，但过犹不及，如果是“苛察”，那么情况就不同了。就如同雍正特别喜欢监视和控制臣子，连头天晚上大臣玩马吊掉了哪张牌都知道，说明领导的注意力和兴奋点完全集中在这些细节上，大的、原则性的、提纲挈领的东西反而被忽略掉。举例来说，写文章最重要的是立意，是主题，而不是细抠哪个地方究竟应该用逗号还是句号——只要文章有见地，有文采，立意高远，就算个别标点符号用得值得商榷，也瑕不掩瑜；但哪怕标点符号用的再精准，文章本身没有思想性和艺术性，恐怕这样的作品是不值一读的。不客气地说，只见树木不见树林的做法，是典型的丢了西瓜捡芝麻。申绍劝苻融宽和为政，正是对“好新奇”和“贵苛察”的矫正，即尊重执政规律，保持行政体系的平稳和效率。

有人可能要问，像苻融那样乱点鸳鸯谱不对，为政是不是就应该“萧规曹随”，毫无改变地因袭呢？此言谬也。要知道，为政的目标决定了为政的手段，政绩只不过是为政目标的表现，其实质则在于老百姓得到了怎样的实惠，对政权是否拥护。所以汉文帝和汉景帝以宽和无为实现天下大治，诸葛亮和王猛则通过重整纲纪、加强法制予民以利。双方的为政手段截然相反，但为政目标是一致的，也都达到了百姓安居乐业、国富民强的效果。曹参之所以对萧何的政策毫无改变，原因就在于萧何制定的政策正是解决西汉初年民生凋敝问题的良方，当时对曹参来说，如何执行萧何的政策，才是为政的关键。简言之，曹参的无为，就是最大最有效的作为，他的举措最大限度地保证了人民的福祉。

所以作为领导者，为政目标是根本，为政方式则是实现目标的途径。这也就是说最重要的是以民生为本，然后找到最需要解决的问题——是发展经济，还是保障平安，诸如此类等等——然后以此为路径，把事情做好。当然，如何做事情也是一门学问，也需要用心学习掌握。让我们听听著名经济学家郎咸平教授的一番高见，或许会有所启迪。郎教授在上海电视台做的一档节目中指出，政府的功用就是首先要找到自己的核心竞争力：是设施便利，还是法制良好？是地处枢纽，还是文化氛围浓厚？在找到自身核心竞争力后，以此为着力点，打造富有自身特点的服务平台——为企业服务，为公众服务，为社会服务，最终保证社会各个组成部分的良性互动。郎教授举例指出，如果要建造东方硅谷，最重要的不是盖几栋建筑——这项工作企业会去做——而是要考虑到，吸引到的高科技人才的子女上学问题如何解决，企业税收如何优惠？可见，为政态度要端正，提高为政的水平和能力同样不可忽视。

Answer 3

如果你看股三国演义的话，建议你写诸葛亮。
内容自己写吧。

Answer 4

自己不会写呀