Question

拜托各位高手帮我翻译

When the phone rings immediately after the kettle boils . In order to know that two events are causally related , you need to observe many such pairs of events . You are only in a position to know that A caused B if you have witnessed what Hume calls a “constant conjunction ’’ of As and Bs in the past . Hume concludes we have no experience of any such necessary connection.
On Hume’s second definition , a cause is when one thing “ always conveys the thought to that other ’’ .That is to say , your prior experience of a constant conjunction makes your mind move from the experience of one thing to the idea of the other (seeing the pin move towards the balloon leads you to expect a pop ) . On this second definition , unlike the first , causation is mind-dependent . With no mind to experience a constant conjunction , there can be no causes .
Hume’s empiricist position – that all concepts are ultimately derived from experience – still allows us to conceive of things we have never experienced , such as unicorns . Hume says this is because these concepts are built out of simpler concepts that are , in turn , derived from experience . If I have experienced both horned animals and horses , I can combine those two concepts to form a concept of a unicorn . Hume points out that we have no direct experience of any causal connection between events . Our conception of causation must therefore similarly be “ built ’’ out of those experiences we have had – such as our experience of conctant conjunction . Both of Hume’s two famous definitions of “cause’’ (left) define causation in terms of constant conjunction.
Hume claims that unicorns , and other imaginary entities , are merely a composite of ideas of things we have experienced (see box , facing page)
We suppose that one event must lead to another in a chain of cause and effect – but dose one event really necessitate the next ?
In the myth of Narcissus , according to the Greek poet Ovid , the youth becomes so absorbed by his reflected image that he is lost to the real world around him . But what if , as many philosophers have argued , the “ reality ’’ that we believe we experience is itself an illusion ?

Answer 1

当电话响壶沸腾后立即。为了知道那两个事件之间的关系,你需要的是存在于许多这样的观察成对的事件。你是唯一一个可以知道,如果你亲眼目睹了造成什麽休谟的“恒合”的过去,Bs)。我们没有经验,休谟订立的任何必要的联系。
休谟的第二个定义,原因是当一回事”的思想,总是传达的其他历练说,你的经验使你的心一起不断从经验的一件事情的想法,其他(看到销走向气球,你就会期待一个流行)。在这第二次的定义,不像第一,原因是mind-dependent。没有下定决心要经历一个常数连接,就不可能有原因。
休谟的位置——这所有的经验的概念是最终从经验中,还让我们设想我们从未经历过的事情,例如独角兽。休谟认为,这是因为这些概念的简单的概念,建立了,反过来,来自经验。如果我有经验的两角的动物和马,我能把这两个概念形成的一个概念独角兽。休谟指出我们没有直接体验因果关系的任何事件。我们的理念是“因果关系必须因此类似的经验,建立“我们不得不-如我们的经验conctant契合。两个著名的定义,休谟的“原因”(左)确定因果关系的恒契合。
休谟声称,独角兽,与其他虚构的实体,仅仅是一个综合的事情,我们已经经历了(详见页面,面对)。
我们假设这一事件导致另一个在因果关系,但有一件事真的需要剂量下吗?
在神话故事中,据希腊�,青年诗人有伤风化变得如此吸收了他,他丢了反射影像的真实世界。但是如果许多哲学家认为,“实在”,我们相信我们体验本身是一个幻想?

Answer 2

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Answer 3

当电话铃声响起后，立即水壶煮沸。要知道，两个事件存在因果关系，需要遵守许多这样的事件对。你只能够知道，造成乙如果您有目睹休谟所说的“不断结合''的正如在过去旅馆。休谟的结论我们没有任何必要的方面的经验。
论休谟的第二个定义，一个原因是当一件事“的思想一直传达到其他''。也就是说，你的不断结合以前的经验让你从一件事的经验向其他想法心移动（看到对气球针移动带您期望流行）。在这第二个定义，不同的是第一，
因果关系是精神依赖。由于没有经验，决心不变的同时，不可能有原因。
休谟的经验主义的立场-所有的概念，最终从经验中得出-仍然使我们的事情，我们没有经历过，如独角兽设想。休姆说，这是因为这些概念是建立在简单的概念，指出是反过来，从经验中得出。如果我都经历过的动物和角马，
我可以合并这两个概念，形成了一个麒麟的概念。休谟指出，我们没有任何事件之间的因果关系的直接经验。我们的因果关系的概念，因此必须同样是“建立''出这些经验，我们有-如我们conctant结合的经验。休谟的两个“事业''（左）著名的定义都定义在不断的结合上的因果关系。
休谟称，麒麟，和其他虚构实体，仅仅是我们经历过的事情的想法复合材料（见方框，右）
我们假设一个事件必须导致另一种因果关系链-剂量的一个事件，但真正必要未来？
在神话的水仙，根据希腊诗人奥维德，青年变得如此吸收他所反映的形象，他输给了他周围的现实世界。但是，如果，许多哲学家都认为，“现实''，我们相信我们的经验，本身就是一种幻觉？

Answer 4

当电话立即响时，在水壶沸腾之后。 为了知道两次事件被原因有关，你需要观察很多这样对事件。 你只能够知道一引起的B， 你目睹什么休姆叫"恒定连接" 作为和过去Bs。 休姆断定我们没有任何这样的必要连接的经验。
关于第2 定义，一原因一"总是运送想法那么其他"的事情。 那是说， 你的恒定的连接的早先的经历使你的心从一件事情的经验移动到另一个的想法 (见别针移向气球使你期望一流行音乐)。 在这个第二定义上，与第一个不同，引起依靠心。 没有介意经历常量连接，可能没有原因
休姆的经验主义者位置 - 那全部概念最后从经验得到 - 仍然允许我们想象我们从未经历，例如独角兽的东西。 休姆说这因为这些概念被在依次从经验得到的更简单的概念之外建造。 如果我已经经历有角的动物和马 能结合那两个概念形成一只独角兽的概念。 休姆指出我们没有在事件之间的任何原因的连接的直接的经历。 因此我们的引起的概念必须类似被在我们已经有的那些经验之外"建造" - 例如我们的conctant 连接的经验。 休姆的两个著名的两定义"引起"(左)依据恒定连接确定引起
休姆声称那独角兽， 以及其他想象中的实体， 是仅仅一种事情的想法的混合物， 我们已经经历(见箱子，面对页)我们认为一次事件必须在一系列因果方面导致另一个 - 剂量一事件真的使下一个成为必需在水仙的神话里， 根据希腊诗人Ovid，年青人变得如此被他反映出的图像吸收以致于他在他周围感觉不到现实世界。 但是如果，怎么办，当时多哲学家辩论，这"现实"我们相信我们经历它自己在幻想？

Answer 5

当电话立即按下午的时候,水壶开.为了知道两事件有原因地是相关,你需要注意到很多的这样的对事件.你仅有可 能知道一个造成B条件你富人目击被Hume称为一“constant连词在过去’’的阿斯和Bs.Hume断定我 们没有任何这样的必然联系的经验.有关Hume’s第二定义,当东西“总是的向那’’.That是的 其他的,假定你的一不断连词的更早经验开始表达想法的时候,一原因是你的介意移动从经验的一东西向观念的其 他的(注意到大头针移动向鼓起铅你向期待a发出砰的响声).有关这不像第一第二定义,引起结果是头脑-依靠.没 有感受一不断连词头脑,那里能不是原因.所有的观念最终是的来自经验?C的Hume’s使用观察实验法的 人位置?C仍然允许我们想象我们从未感受的例如独角兽东西.Hume说这个是因为这些观念被从更的简单的出 来依次公亩来自经验的观念建立.如果我已经感受两个长角动物和马,我能合并那些两个观念形成一个一头独角兽 的观念.Hume指出我们没有任何原因的事件之间的联系的直接经验.我们引起结果的概念因此必须出于那些我们已 经有的经验同样是“建造的’’例如我们conctant连词的经验 ?C.“cause’’((左边)的二出名定义Hume’s两者定义按照不断连词引起结果.Hume要求 独角兽和其它虚构实体仅仅是一我们已经感受的东西的观念的合成物(注意到拳击,面对页)我们假定事件必须导 致另一在朝派一系列原因的和实现?C但是剂量事件确实的使下一个成为必要吗?在神话的水仙中根据希腊人 诗人Ovid青春变得那样被他的was吸收他是的反映出形象向真正w输掉 orld around him . But what if , as many philosophers have argued , the “ reality ’’ that we believe we experience is itself an illusion ?