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所谓事,它的本质是人们自己造出来的。吃饱了,穿暖了。要比个高下、善恶、是非、美丑,然后人人皆知趋之若骛。反过来,以此做为分配给你生活资料的标准。试想,在原始社会有这些事吗?
从个人来说,烦恼往往是自己臆想出来的,别人白你一眼,要难过,很多事情就是这样没有实质性的内容。
从宗教的角度看,人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单,就是保持平和的心,你的心平和了,你就身在天堂,如果你的心贪嗔痴,即使实质上你过得很好,也会身在地狱。
“饥来吃饭,困来即眠”才最接近生活的本质。
所以“无事”中的的“事”是指人的喜怒哀乐等一切感观和思绪,“无事”就是指世上本没有任何主观意象,世间的一切都是客观的、无情感的。
从个人来说,烦恼往往是自己臆想出来的,别人白你一眼,要难过,很多事情就是这样没有实质性的内容。
从宗教的角度看,人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单,就是保持平和的心,你的心平和了,你就身在天堂,如果你的心贪嗔痴,即使实质上你过得很好,也会身在地狱。
“饥来吃饭,困来即眠”才最接近生活的本质。
所以“无事”中的的“事”是指人的喜怒哀乐等一切感观和思绪,“无事”就是指世上本没有任何主观意象,世间的一切都是客观的、无情感的。
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浅说,世上本无事,不是说没有什么事,而是说事情本身有它各自发生、发展、消亡的规律。
世上的很多事情,也可以说一切祸福吉凶事情,都是该发生的发生,该来的一定要来,该去的必定要去,不会因我们的意志为转移。多数人忧过去、忧未来,没有贪有、有了贪多、多了又患失去,都是庸人自扰。
深论,事因人有,若无人我,事从何来?人、我如梦中境、水中月、镜中影,虚幻不实,无智者妄作分别、执著,因而烦恼、痛苦,这就叫“庸人自扰”!
世上的很多事情,也可以说一切祸福吉凶事情,都是该发生的发生,该来的一定要来,该去的必定要去,不会因我们的意志为转移。多数人忧过去、忧未来,没有贪有、有了贪多、多了又患失去,都是庸人自扰。
深论,事因人有,若无人我,事从何来?人、我如梦中境、水中月、镜中影,虚幻不实,无智者妄作分别、执著,因而烦恼、痛苦,这就叫“庸人自扰”!
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同禅宗的六祖慧能大师所做的偈语'菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃'的意思有些相似。 是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。
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指无为。
例:道家主张顺乎自然,无为而治。《老子》:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”《史记·苏秦列传》:“窃为君计者,莫若安民无事,且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗:“道人本无事,何苦尘中为?”
例:道家主张顺乎自然,无为而治。《老子》:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”《史记·苏秦列传》:“窃为君计者,莫若安民无事,且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗:“道人本无事,何苦尘中为?”
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