如何正确理解教育的含义
教育包含“教”和“育”两种含义。
“教”是指传授，既把前人归纳总结的文化知识传授出去，让更多的人理解和掌握，提高社会文明程度，属于理性实在的可见世界；
“育”是指培育，既引导人们认识和合理利伏银用自然的热情，启发人们向善的心智，追求人与人、人与社会、人类与自然的和谐，属于灵性变化的可知世界。教中带育，育中含教知悄，教与育结合才能称之为教育。
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教育可分为三个层次：
第一层次是传授知识；
第二层次是在掌握一定知识基础后培养能力；
第三层次是在知识和能力基础上提高素质，这也是教育的根本目的。这些内在的品质，更多的是文化的积淀、知识的内化和转化的结果，也与个人的智商、缺猛宴情商等相关。
困难的解决要靠知识完成，深层次的美与丑需要知识判断，善与恶的区分需要知识甄别，幸福的人生要靠知识铺路，高尚的心灵需要知识启迪。能力培养是教育的过程，传授知识是教育的基本功能，如果传授知识的基本功能没做好，肯定无法达到教育的根本目的。
《论教育》
如果有人问起：读了十几年的书，有什么收获？那么，我的确不知作何回答，脑海里如雾缭绕，一片茫然。
以前的课本，几乎都作废纸卖了；以前的知识，也几乎都还给老师了。
所以，回首前路，雾霭消散后，仅可见一些熟悉的身影：其中，只有极少数，是目前还保持着联系的恩师和好友；余下的，则渐行渐远，慢慢地成为似曾相识的陌生卖族人。
——从“多读书，以后用得上”，到“读书多，如今记不起”，我也不知该作何感想。尤其是那些顶尖名校毕业，却不能养家糊口，而被大众视为笑柄的“聪明人”，常常引我反思：纯配轿问题，究竟出在哪里？
教育，顾名思义，即是教书育人——教书，是方式；育人，是目的。教育的本质，在于通过学习，来提升个人的道德与才能（道德为主，才能为次）。诚如古人所云：“读书志在圣贤，非图科第。”
而如今的“教育”，实是“教”而不“育”，可谓本末倒置——当然，这正是现代教育模式的通病。
古人云：“教子宜幼，教妇初来。”童年及青少年，是个人成长的关键时期——若此时，为了应付考试而埋头苦学，甚至“两耳不闻人间事，一心只顾死读书”，实是莫大的悲哀。
曹雪芹有云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”生活中有许多学问，远比课本上的知识，重要且有用——譬如，实用的生活常识，防险保命的技能，为人处世的智慧。
无处不雨，安能不湿？我们能左右的事太少，而能左右我们的事太多：若事事圆满，人生便不会有种种无奈；与其在抗拒中绝望，不如在顺做肆从中改变。而改变自己，总比改变社会，要来得容易。
如今，我以过来人的身份，正告莘莘学子：
古典文籍之中，不乏金玉良言。譬如《论语》，其中有不少处世的基本准则：己所不欲，勿施于人；躬自厚而薄责于人；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；择其善者而从之，其不善者而改之……。
对初学者而言，好书不必多读，良言不必多记；食而不化，愈多愈伤身——在学习课本的同时，能够牢记上述4条准则，并随时随事，注意省过修善，便已足够。
读书当循序渐进，宜先少后多，先低后高。从《论语》中获益匪浅之后，再广泛品阅其它儒家经典，并不为迟。
若“修己”到了“以敬”（受人尊敬）的地步，再去感悟道家经典（《菜根谭》《庄子》《道德经》），最为合宜。
真正受过教育的人，必定拥有良好的生活习惯和高尚的道德修养——而道德的提升，比知识的积累，远为艰难；若定力和恒心不足，便终究难成大器。
此外，需特别注意的是：主动学习，更为受益。自然成熟的瓜果，远比人为催熟的，来得香甜。同理，主动成熟的人，远比被岁月和旁人催熟的，来得优秀。
境由心造，事在人为。须知韶华容易逝，莫教人生悔误多。
