你好，有缘人。我不告诉你怎样知道自己死后会去哪一道。
我只想告诉你不再在六道里轮回而受苦的法。你要吗？愿乐知。（如下）
若想出离六道轮回，若想离诸苦，在临命终时以至诚心念“南无阿弥陀佛”或者“归命无量寿佛”乃至少到十声，则阿弥陀佛或派菩萨等众会来接引此念佛人到其国（即极乐世界），此世界没有诸苦但有众乐。花开见佛后即具各神通自在，即能游历它方世界 或供佛或闻法等。
若怕临命终时忘记念“南无阿弥陀佛”等佛号。也或临命终时心颠倒生邪见乃至迷糊不清。则应在当下（现在）于心发愿如：“我某某（自己名字）发愿命终后愿往生到西方极乐世界”，并依此愿不改变。然后于一日一夜或二日二夜乃至七日七夜里至心称念“阿弥陀佛”或心思念阿弥陀佛。而此人等到寿命尽时，阿弥陀佛则会亲自来接引此念佛人到其国土。--请详见《佛说阿弥陀经》等
《佛说阿弥陀经》节选：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
3.为何说一日一夜或二日二夜乃至七日七夜，因我们这世界的众生根性不同，各行善行恶的多少不同，所以分有九等往生。如对佛法生正信且欢喜乐受者，如世间行善者，如无善无恶者，如行恶者等。各等众生往生到极乐世界花开见佛的时间不同，上品上生的马上见佛，其它的要等待时间（在花里包着，未开。如人受胎要时间）。而至诚心每念一声阿弥陀佛名号即消八十亿劫生死之罪（不等），是故念得越多，则消的业多即增的善根福德越多，则品性越高，即越早花开见佛。--请详见《佛说观无量寿佛经》
《佛说观无量寿佛经》节选：佛告阿难及韦提希：“凡生西方有九品人：
“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，及大势至、无数化佛，百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须臾间，历事诸佛遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。……
佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。’如是至心，令声不绝，具足十念，称‘南无阿弥陀佛’。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花犹如日轮住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲花中，满十二大劫，莲花方开。
4.今生活得不如意和前世决定有关（有业障故）。就不多说了（应消业障与增福），请依此而行“诸恶莫作 众善奉行”，即可断恶缘而增善缘，善缘聚则安康富足。如应常起善心、布施心，或行布施，布施不需要一定是财物，可以去照顾病人等（得福大与快）。注意布施是于心起而不是为求名利而行。
5.欲得太福者，请看看这部经《佛说大乘庄严宝王经》。另其它修福经典就不一一说了。
《佛说大乘庄严宝王经》节选：“若有有情而能书写此大乘经，所获福德，其量云何？”“善男子，所获福德无有边际。若人有能书写此经，则同书写八万四千法藏而无有异。……若有人能常时但念此经名号，是人速得解脱轮回之苦，远离老死忧悲苦恼。若人得闻如是经王而能读诵，是人若有五无间业皆得消除，临命终时，有十二如来而来迎之。
-------------------------------南无阿弥陀佛-------------------------------
今生无论你生活好或坏，都是前世所造诸业的果报。如果你要问自己死后会去哪一道，那就要看你今生都造了什么业。都在行善业，就转生善道；都在做恶业，就转生三恶道。
佛法讲的就是因果，学佛就是让人明善恶，知因果。从而断恶修善，解脱一切烦恼痛苦。
另外，还有人依照命终的人身体最后变凉的部位，来分辨亡人下一世生到哪一道。
众生今生所受，与过去生有关，也与今生所作有关。过去生的，称作业因，今生的作为所累积的影响，称作增上缘。
p.s. 欢迎追问，不过我不经常在网上。如果追问了，而我没及早回答，就请多耐心等等。
