Question

谁是《三国演义》忠义的化身？并说明理由！

Answer 1

关羽 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：
北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公
北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君
北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王
北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王
南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王
南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王
元 元泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王
明 明神宗 万历四十二年（1613年） 单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君
明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊
清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝
清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子
清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字
清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字
清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
关羽“忠”在于对待“亲情”上面。是一个方面。在《三国演义》中的“过五关斩6将”的故事是因为他听说的他的大哥刘备在河北而所为的。在者就是“忠’于封建思想下的‘子民”。一心为自己所处的“主人”尽心尽力。比如在“死守荆洲”是诸葛亮给他的死任务，虽然结果失败了但是我们不得不说是一个“忠”的体现。忠于在“义“。（有别于”亲情“），那可以从“身处曹营”的体现，来反映.
关羽的武圣头衔有一段复杂的渊源，关羽在一开始被供成佛并不是因为什么义薄云天，忠贞无二，却是因为关羽是死于非命的无头之鬼。历来民间迷信什么灾难都是由于这些冤孽之鬼造成的，所以一些民间活动就有关羽这个形象，但是很狰狞，这种活动局限在荆襄一带，也就是关羽葬身之地。南北朝一位禅师来这里宣扬佛法，想在玉泉山建造庙宇，当时佛教只在初级宣传阶段，为了招致信徒，这位禅师编了个故事，就是三国演义里有名的玉泉山显圣，据说这位禅师在山顶坐禅时遇到关羽这个冤鬼，普静禅师点化了他，关羽从此不是冤孽厉鬼，而成了普静所建的庙宇中的一尊佛。从此关羽的形象逆转过来。但离武圣还有一定距离。宋朝初年的武圣是姜子牙（他没有什么武力，可见武圣远不是只看武力），关羽只是众多陪祭姜子牙的历史将领之一，就连这个小地位都让宋太祖给撤下了，关羽的地位也不过和邓艾之流一样。重要的转折（个人认为是决定性的转变）在宋徽宗年间，关羽老家解州有一个给国家供盐的重要盐池干涸了，宋徽宗让他的道师张天师作法，张天师说是蚩尤作孽，用关羽去“打败”了蚩尤，盐池又恢复了。宋徽宗信道，他把关羽拥上了道教的神龛里。朱元璋像赵匡胤一样轻视关羽，又把关羽洗刷到很低地位。明成祖又一次提高了关羽的地位，清朝统治者也很看重关羽。关羽从佛教的神，道教的神又走向了儒教的神，武圣巅峰。（罗贯中并没遇上这个巅峰，但是毛宗岗遇上了）
综上所述，关羽成为佛教之神是情理之中，但对于关羽的影响力不大。
关羽成为道教之神，也是关羽武圣之路上最大的推动力，却是阴差阳错。
如果没有阴差阳错的关羽老家的盐田事件，关羽也不会成为千家万户的崇拜角色，统治者也就可能会选择其他影响力更大的人物作为儒教偶像来对百姓进行熏陶。
最后的结果是，统治者着力渲染关羽的偶像形象，充实封建文化，巩固封建政治。