古人养生强身功法
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我国古人注重养生,从始皇帝开始就曾派童男童女东渡以求仙丹,在几千年的历史积淀里,我们的古人从生活之中 总结 出了许多养生 方法 ，下面是我为大家收集整理的中国古代养生健身功，欢迎大家阅读。
古人养生强身卧功
下边介绍这四势功法，针对性很强，只要认真练习，定能收到定效果。 导引术练习者不论男女老少及体质状况，均可选择适合自己身体情况的功法练习。
练习方法：
第一势 骶椎功
此势卧功，是在原"顺六合"功中发展起来的。骶椎处于脊柱的下部，受压力最大。练此功可以兴奋盆腔神经丛，有利于所属器官功能恢复。
方法：预备势：身体舒展仰卧，面含微笑，双手自然平放两侧，两脚间隔1厘米，腰部两肾区横垫一毛巾卷(1.5-2厘米厚)，然后自然深呼吸3次，全身放松。
起势：上肢不动，不能屈膝，从胯部发力，脚跟部配合，左右两腿交替向下蹬2-3厘米，蹬左腿时，向上拉右腿;蹬右腿时，向上拉左腿。要慢，使骶椎充分受力。每次蹬拉，不低于3秒钟。开始练习时，要防止过分紧张，以免拉伤肌肉。体力不足时，中间可以休息。开始时，可蹬50-60次。以后可逐步达200-300次。
注意：(1).做功时间，以早起床前，晚睡前为宜。(2).要在硬板床上做才有功效，没有硬床，可在地板上做。枕头要低一些。(3).做功后，有的可能大便次数增多，这不是病，适当减少次数，即可恢复正常。(4).有下列病患不可做此功：神经性结肠炎、遗尿症(即存不住尿，失禁，以老年妇女为多)、妇女月经期或其他原因子宫流血不止者。
第二势 腰椎功
此势卧功，同前势骶椎功的功效正相反，不能同时做。此功主要作用于腰椎，使腰椎第一、二、三节椎间孔所发生的交感神经兴奋，调整器官的功能，从而治疗有关疾病。
预备势：与前势同，但腰部不垫毛巾卷。
起势：上肢仰卧不动，两腿屈起，两膝并拢，两脚放于臀部后不动，然后右膝上拉，左膝向下拉。这样两膝交替上、下拉动，带动臀部向左右摆动，从而使腰部受到刺激，兴奋与之相连的交感神经纤维(速度慢些为宜)。
练功次数：可做100-200次。
第三势 腹脏功
此功同一势和二势配套，前两势从不同部位解决植物神经紊乱，此势既有调解神经作用，又有锻炼腹肌功能和按摩腹脏的作用。
方法：预备势：与一势同，要在腰部垫毛巾卷。起势：全身放松，如站功中吐纳一样，缓缓抬起双肩，向前、向上，拉起肋间外肌，慢慢地吸气，同时要提肛、提肾(女子收紧外阴)，然后双肩向后，向下旋转，并紧臀，收腹，即借双肩下旋之力，主要靠收缩腹肌之力，以臀部为中心，使上肢缓缓翘(30厘米)，下肢翘起20厘米左右，然后缓缓落平。双手不动，不能帮助用力。吐气有三种方法，一种是翘时屏住气，加大膈肌对腹腔的压力，有利于按摩腹腔，但也会使血压增高。血压高及初练者慎用。二是翘起时用力收缩膈肌吐气，对脑血压无影响。三是吐气时收缩喉部括约肌，利用吐出的气流，锻炼喉部及气管，有利于呼吸道的健康。此势开始可做8-16次，逐渐增多。中间可以休息，不能太累(孕妇忌练)。
第四势 仰卧抖动功
此势是专门为改善血液循环，特别是加强毛细血管的微循环而设计的。
方法：预备势：全身仰卧于硬床上，做3次深呼吸，使呼吸调匀，面含微笑，全身放松。
起势：上肢不动，右腿屈起踩住，左脚举起70°-90°，用力抖动2-3分钟。然后暂下落，与右脚互换举起抖动。时间以自己体力为依据，一般10分钟左右，如有可能，也可以双脚、双手同时举起抖动2-3分钟.臀部最好垫起3-4厘米，可使举起省力。
功能和原理：中国古代养生长寿术引用阴阳五行学说，用天人合一的观点，整套功法采用慢、圆、软、连的法则，对人体各重要系统和器官采用不同的运动方式加以调整。以甩、挤、摩、捂、兜的运动方法施功于性腺，促进性激素的分泌，以保障健康人体的需要。还以蠕、振、旋、摆、扭的方式运动脊柱，使脊神经得到锻炼和强化，巧妙而恰当地调整植物神经系统，保证了内脏器官的健康和发挥最佳功能。通过抻、颤、挤、压、揉的直接旋功于内脏器官和内分泌腺体，来调节内脏和各腺体的功能，改善血液循环，保障人体生理活动的均衡。
注意事项：妇女例假期间可以根据情况选择腹压较小的动作。
中国古代养生健身功法
我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载，最早见于有关商周史料的典籍《尚书》。
《尚书·洪范》中称：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日修好德，五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期，“百家争鸣”的思想，也影响到养生的理论，特别是《黄帝内经》的影响较大，如“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天命”的思想得到发展。
同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动，则天不能病”;而《庄子·在剧》中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，发展到“呼吸吐纳”的行气配合独特的健身方法，即气功。
养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行，秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”，相信“炼丹术”和“神仙术”，热衷于“仙丹妙法”，使中国的养生术走了一段弯路。但是，即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如，东汉末期的名医华陀，他精于医术，擅长外科手术，创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”，这是对“导引”术的发展，是一套流传至今的、具有很高价值的医疗 体操 。
唐代的医学家孙思邈所著的《千金要方》，提出了养生要身心并重，根据自然的变化来调理生活，以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”(婆罗门十八势)，这是一套完整的 健身操 ，今天我们练习的气功功法，其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥，重文轻武，“主静鄙动”在部分人中有所发展，但民间流传的导引养生仍不断创新与发展，此间一套动静结合的健身法“八段锦”得到了完善与提高。
明清时代，完善和发展了中国古代传统的养生术，有关的健身术和功法著作颇多，养生的理论也逐渐完整，实践的实效性很强。例如，这时的八段锦强调“静思”、“集神”以及行气(呼吸吐纳)等要求。特别是明末流传于清代的易筋经练功法，提出“内壮神勇”(即内脏器官的锻炼与坚实)与“外壮神勇”(即运动系统的锻炼与强壮)，这近乎要求人的身体要全面发展。
中国古代养生健身功
我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载，最早见于有关商周史料的典籍《尚书》。
《尚书·洪范》中称：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日修好德，五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期，“百家争鸣”的思想，也影响到养生的理论，特别是《黄帝内经》的影响较大，如“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天命”的思想得到发展。
同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动，则天不能病”;而《庄子·在剧》中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，发展到“呼吸吐纳”的行气配合独特的健身方法，即气功。
养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行，秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”，相信“炼丹术”和“神仙术”，热衷于“仙丹妙法”，使中国的养生术走了一段弯路。但是，即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如，东汉末期的名医华陀，他精于医术，擅长外科手术，创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”，这是对“导引”术的发展，是一套流传至今的、具有很高价值的医疗体操。
唐代的医学家孙思邈所著的《千金要方》，提出了养生要身心并重，根据自然的变化来调理生活，以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”(婆罗门十八势)，这是一套完整的健身操，今天我们练习的气功功法，其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥，重文轻武，“主静鄙动”在部分人中有所发展，但民间流传的导引养生仍不断创新与发展，此间一套动静结合的健身法“八段锦”得到了完善与提高。
明清时代，完善和发展了中国古代传统的养生术，有关的健身术和功法著作颇多，养生的理论也逐渐完整，实践的实效性很强。例如，这时的八段锦强调“静思”、“集神”以及行气(呼吸吐纳)等要求。特别是明末流传于清代的易筋经练功法，提出“内壮神勇”(即内脏器官的锻炼与坚实)与“外壮神勇”(即运动系统的锻炼与强壮)，这近乎要求人的身体要全面发展。
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古人养生强身卧功
下边介绍这四势功法，针对性很强，只要认真练习，定能收到定效果。 导引术练习者不论男女老少及体质状况，均可选择适合自己身体情况的功法练习。
练习方法：
第一势 骶椎功
此势卧功，是在原"顺六合"功中发展起来的。骶椎处于脊柱的下部，受压力最大。练此功可以兴奋盆腔神经丛，有利于所属器官功能恢复。
方法：预备势：身体舒展仰卧，面含微笑，双手自然平放两侧，两脚间隔1厘米，腰部两肾区横垫一毛巾卷(1.5-2厘米厚)，然后自然深呼吸3次，全身放松。
起势：上肢不动，不能屈膝，从胯部发力，脚跟部配合，左右两腿交替向下蹬2-3厘米，蹬左腿时，向上拉右腿;蹬右腿时，向上拉左腿。要慢，使骶椎充分受力。每次蹬拉，不低于3秒钟。开始练习时，要防止过分紧张，以免拉伤肌肉。体力不足时，中间可以休息。开始时，可蹬50-60次。以后可逐步达200-300次。
注意：(1).做功时间，以早起床前，晚睡前为宜。(2).要在硬板床上做才有功效，没有硬床，可在地板上做。枕头要低一些。(3).做功后，有的可能大便次数增多，这不是病，适当减少次数，即可恢复正常。(4).有下列病患不可做此功：神经性结肠炎、遗尿症(即存不住尿，失禁，以老年妇女为多)、妇女月经期或其他原因子宫流血不止者。
第二势 腰椎功
此势卧功，同前势骶椎功的功效正相反，不能同时做。此功主要作用于腰椎，使腰椎第一、二、三节椎间孔所发生的交感神经兴奋，调整器官的功能，从而治疗有关疾病。
预备势：与前势同，但腰部不垫毛巾卷。
起势：上肢仰卧不动，两腿屈起，两膝并拢，两脚放于臀部后不动，然后右膝上拉，左膝向下拉。这样两膝交替上、下拉动，带动臀部向左右摆动，从而使腰部受到刺激，兴奋与之相连的交感神经纤维(速度慢些为宜)。
练功次数：可做100-200次。
第三势 腹脏功
此功同一势和二势配套，前两势从不同部位解决植物神经紊乱，此势既有调解神经作用，又有锻炼腹肌功能和按摩腹脏的作用。
方法：预备势：与一势同，要在腰部垫毛巾卷。起势：全身放松，如站功中吐纳一样，缓缓抬起双肩，向前、向上，拉起肋间外肌，慢慢地吸气，同时要提肛、提肾(女子收紧外阴)，然后双肩向后，向下旋转，并紧臀，收腹，即借双肩下旋之力，主要靠收缩腹肌之力，以臀部为中心，使上肢缓缓翘(30厘米)，下肢翘起20厘米左右，然后缓缓落平。双手不动，不能帮助用力。吐气有三种方法，一种是翘时屏住气，加大膈肌对腹腔的压力，有利于按摩腹腔，但也会使血压增高。血压高及初练者慎用。二是翘起时用力收缩膈肌吐气，对脑血压无影响。三是吐气时收缩喉部括约肌，利用吐出的气流，锻炼喉部及气管，有利于呼吸道的健康。此势开始可做8-16次，逐渐增多。中间可以休息，不能太累(孕妇忌练)。
第四势 仰卧抖动功
此势是专门为改善血液循环，特别是加强毛细血管的微循环而设计的。
方法：预备势：全身仰卧于硬床上，做3次深呼吸，使呼吸调匀，面含微笑，全身放松。
起势：上肢不动，右腿屈起踩住，左脚举起70°-90°，用力抖动2-3分钟。然后暂下落，与右脚互换举起抖动。时间以自己体力为依据，一般10分钟左右，如有可能，也可以双脚、双手同时举起抖动2-3分钟.臀部最好垫起3-4厘米，可使举起省力。
功能和原理：中国古代养生长寿术引用阴阳五行学说，用天人合一的观点，整套功法采用慢、圆、软、连的法则，对人体各重要系统和器官采用不同的运动方式加以调整。以甩、挤、摩、捂、兜的运动方法施功于性腺，促进性激素的分泌，以保障健康人体的需要。还以蠕、振、旋、摆、扭的方式运动脊柱，使脊神经得到锻炼和强化，巧妙而恰当地调整植物神经系统，保证了内脏器官的健康和发挥最佳功能。通过抻、颤、挤、压、揉的直接旋功于内脏器官和内分泌腺体，来调节内脏和各腺体的功能，改善血液循环，保障人体生理活动的均衡。
注意事项：妇女例假期间可以根据情况选择腹压较小的动作。
中国古代养生健身功法
我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载，最早见于有关商周史料的典籍《尚书》。
《尚书·洪范》中称：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日修好德，五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期，“百家争鸣”的思想，也影响到养生的理论，特别是《黄帝内经》的影响较大，如“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天命”的思想得到发展。
同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动，则天不能病”;而《庄子·在剧》中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，发展到“呼吸吐纳”的行气配合独特的健身方法，即气功。
养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行，秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”，相信“炼丹术”和“神仙术”，热衷于“仙丹妙法”，使中国的养生术走了一段弯路。但是，即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如，东汉末期的名医华陀，他精于医术，擅长外科手术，创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”，这是对“导引”术的发展，是一套流传至今的、具有很高价值的医疗 体操 。
唐代的医学家孙思邈所著的《千金要方》，提出了养生要身心并重，根据自然的变化来调理生活，以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”(婆罗门十八势)，这是一套完整的 健身操 ，今天我们练习的气功功法，其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥，重文轻武，“主静鄙动”在部分人中有所发展，但民间流传的导引养生仍不断创新与发展，此间一套动静结合的健身法“八段锦”得到了完善与提高。
明清时代，完善和发展了中国古代传统的养生术，有关的健身术和功法著作颇多，养生的理论也逐渐完整，实践的实效性很强。例如，这时的八段锦强调“静思”、“集神”以及行气(呼吸吐纳)等要求。特别是明末流传于清代的易筋经练功法，提出“内壮神勇”(即内脏器官的锻炼与坚实)与“外壮神勇”(即运动系统的锻炼与强壮)，这近乎要求人的身体要全面发展。
中国古代养生健身功
我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载，最早见于有关商周史料的典籍《尚书》。
《尚书·洪范》中称：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日修好德，五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期，“百家争鸣”的思想，也影响到养生的理论，特别是《黄帝内经》的影响较大，如“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天命”的思想得到发展。
同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动，则天不能病”;而《庄子·在剧》中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，发展到“呼吸吐纳”的行气配合独特的健身方法，即气功。
养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行，秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”，相信“炼丹术”和“神仙术”，热衷于“仙丹妙法”，使中国的养生术走了一段弯路。但是，即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如，东汉末期的名医华陀，他精于医术，擅长外科手术，创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”，这是对“导引”术的发展，是一套流传至今的、具有很高价值的医疗体操。
唐代的医学家孙思邈所著的《千金要方》，提出了养生要身心并重，根据自然的变化来调理生活，以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”(婆罗门十八势)，这是一套完整的健身操，今天我们练习的气功功法，其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥，重文轻武，“主静鄙动”在部分人中有所发展，但民间流传的导引养生仍不断创新与发展，此间一套动静结合的健身法“八段锦”得到了完善与提高。
明清时代，完善和发展了中国古代传统的养生术，有关的健身术和功法著作颇多，养生的理论也逐渐完整，实践的实效性很强。例如，这时的八段锦强调“静思”、“集神”以及行气(呼吸吐纳)等要求。特别是明末流传于清代的易筋经练功法，提出“内壮神勇”(即内脏器官的锻炼与坚实)与“外壮神勇”(即运动系统的锻炼与强壮)，这近乎要求人的身体要全面发展。
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