读鲁迅《阿Q正传》为什么说阿Q是可怕的？鲁迅用这句话做了回答
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我们对阿Q的解读还是过于简单和浅薄，为此我要通过多篇文章进行系统的解读，因为阿Q关乎我们学者们经常提起的“国民劣根性”，而这种劣根性我们多数人仅仅归结于简单的那个“精神胜利法”，鲁迅在几十年前就已经用一个阿Q和一个未庄的故事告诉我们，仅仅是知道那个所谓的精神胜利法，是远远不够，鲁迅曾在一篇文章中这样写道：畏强者未有不欺弱者的。
阿Q的可怕之处就是在如何的欺负弱者，我在此通过一篇文章进行一个梳理和分析，让我们知道这可恶的劣根性来源，这样不仅我们理解了阿Q，也理解了千百年我们封建社会的那种此起彼伏，你方唱罢我登场的，所谓合久必分分久必合的某种规律和特性，为什么古代人，推翻了一个万恶的王朝，又会迎来另一个万恶的王朝，推翻的初衷本是建立一个更好的朝代，为什么却周而复始的又回到原点。
不管在其他人眼里，文学作品分什么现代、古典、浪漫，还有什么后现代等等，但在我的眼中就分两种，一种启蒙类文学，一种是养心类文学，不是启蒙就是养心，而鲁迅可以说是启蒙类文学作品最具典范的一位大作家，他的不同之处，他的经典之处就是他的文学作品里贯穿了一定的前瞻性思想，这种思想性就是解答我们对某些现象的疑问。
上一篇文章我对阿Q的自尊进行了解构和分析，我们看到他的所谓自尊前面要加上两个字，就是奴才的自尊，和我们平常说的自尊是不同的，和西方价值体系里的自尊是不同的，他的自尊是有一定的等级特征，如果我们知道这些还只能去当一下谈资和笑料，那他的可怕就应该引起我们的警惕。
阿Q有一个特点就是对待不同的人，会有不同的方式，比如他在赵太爷面前，在假洋鬼子面前，在秀才面前，在他们这一类权势人面前，表现出的是打不还手骂不还口的姿态，精神胜利法几乎都用在对待他们的人身上，他不仅仅是因为这些人比其他人更有权势，不仅仅是因为权势而不敢怒不敢言，而是因为打心底里，他有一种认为，就是认为这些人说的是对的，是自己无理，这是发自内心的！就像我们经常会看到一些质疑作家作品的文章和文学批评类文章，背后都会有很多人留言吐槽那些评论员，说“有本事你写一本书看看”，这些吐槽的人有一大部分就是这种心态，他们打心底认为只要是作家所说的话就有道理，就是真理，他们虽然没读过，没分析过那些作品，但打心里是认为只要是作家肯定是对的。
鲁迅就在自己的文章中写过：我们评定是非就是这样，赵太爷说是对的还会错吗？他有田地二百亩（摘自鲁迅-集外集）。在这里我们看到，阿Q认为赵太爷打他是对的，并不是因为理由正确，而是因为他有两百亩地，这种思维方式最早可以追朔到史记里司马迁写下的那句：凡编户之民，富相什则卑下之，佰则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。这句话的大体意思是，平民老百姓看到财富十倍于他的就应该低头，高于百倍的就应该敬畏，千倍的就应该任受使唤，万倍的就应该任听奴役，这显然是一种等级差异的封建奴性思维。
鲁迅在故事中不但写出了阿Q的这种甘愿受奴役的思想，还有一种以赵太爷打他为荣耀的自傲心态，这种有权势的人打他，在他看来是一种值得炫耀的资本，甚至在未庄人眼里，自赵太爷打了阿Q之后，都对阿Q另眼相看了，鲁迅在自己的杂文中解释，这就是那些人所谓的面子，被这些人欺负都是一种面子，有些人都不配被这些权势人欺负呢。
然而我们在他们之间，看到的是一个至少不会伤害别人的啊Q，但可怕的是当阿Q遇见比他权势低的人，态度却会突然来一个一百八十度的大转弯，完全成为了另一个人，只要受到了这类没权势人的侮辱和伤害，不管对方有理和无理，有心还是无心，他都是不能原谅的，“便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”（摘自阿Q正传第二章）。
同时，我们还看到阿Q对一些他认为权势比他低的人，他打心底里认为那些人不能超过他，不然他就会有很强的嫉妒心，甚至上升到伤害了自己颜面的高度，在培根的《论嫉妒》里这样解释，他自己长进了固然不允许别人长进，他自己不长进，更是不允许别人长进。因此阿Q的不能忍受的就是这一点，他自己不长进尤其恨别人长进，大家可以看看阿Q和小胡还有和小D之间的关系就是这种扭曲的状态。
在阿Q眼里，对于比自己有权势的人，他是敬畏的，不敢并列而坐，但对于王胡，他是不屑一顾的，鄙夷的态度，对于王胡身上的虱子比他大，他都顿时会妒火上身，大骂甚至动手！他欺负小D的时候，和假洋鬼子欺负阿Q如出一辙，甚至阿Q还变本加厉！但对于秀才和假洋鬼子对他的大骂，他却认为是理所应该的，转身他对王胡、小D甚至是尼姑，却变成了欺辱、伤害和开心取乐，把自己受到的侮辱变本加厉的转移到他人身上。
阿Q在这时把自己分成了两个自己，一个是在权势面前利用“精神胜利法”来维护自己所谓的奴性自尊，另一方面，他转身到了那些没权势的人面前则奉行“霸权主义”来伤害他人的自尊来满足和补偿自己受到的伤害，詹姆斯在《心理学原理》里这样说：事实上是一个人分成了几个自我。这就是鲁迅说的那句：畏强者未有不欺弱者的。意思是害怕强权的人，一定也是会欺负弱者的人。
阿Q的可怕之处就在这里，他具有了多面特征，也许我们平时看到的他是客气的、甚至是奴颜婢膝的，但当他得势，或者遇到比他弱势的群体，他又会变成截然相反的另一个阿Q，千百年来，我们的历史进程中，无不涌现出一批又一批这样的人，他们平时受到欺压，他可以忍，甚至也不叫忍，他们认为这是应该的，他应该是这样的，但等他一旦得势之后，他会通过近乎一种变态的心理和行为，强加到别人身上，满足自己原来受到的那种“毒害”。
因此阿Q这样的人，他不仅仅是可笑的，更是可怕的！
文：饼子
阿Q的可怕之处就是在如何的欺负弱者，我在此通过一篇文章进行一个梳理和分析，让我们知道这可恶的劣根性来源，这样不仅我们理解了阿Q，也理解了千百年我们封建社会的那种此起彼伏，你方唱罢我登场的，所谓合久必分分久必合的某种规律和特性，为什么古代人，推翻了一个万恶的王朝，又会迎来另一个万恶的王朝，推翻的初衷本是建立一个更好的朝代，为什么却周而复始的又回到原点。
不管在其他人眼里，文学作品分什么现代、古典、浪漫，还有什么后现代等等，但在我的眼中就分两种，一种启蒙类文学，一种是养心类文学，不是启蒙就是养心，而鲁迅可以说是启蒙类文学作品最具典范的一位大作家，他的不同之处，他的经典之处就是他的文学作品里贯穿了一定的前瞻性思想，这种思想性就是解答我们对某些现象的疑问。
上一篇文章我对阿Q的自尊进行了解构和分析，我们看到他的所谓自尊前面要加上两个字，就是奴才的自尊，和我们平常说的自尊是不同的，和西方价值体系里的自尊是不同的，他的自尊是有一定的等级特征，如果我们知道这些还只能去当一下谈资和笑料，那他的可怕就应该引起我们的警惕。
阿Q有一个特点就是对待不同的人，会有不同的方式，比如他在赵太爷面前，在假洋鬼子面前，在秀才面前，在他们这一类权势人面前，表现出的是打不还手骂不还口的姿态，精神胜利法几乎都用在对待他们的人身上，他不仅仅是因为这些人比其他人更有权势，不仅仅是因为权势而不敢怒不敢言，而是因为打心底里，他有一种认为，就是认为这些人说的是对的，是自己无理，这是发自内心的！就像我们经常会看到一些质疑作家作品的文章和文学批评类文章，背后都会有很多人留言吐槽那些评论员，说“有本事你写一本书看看”，这些吐槽的人有一大部分就是这种心态，他们打心底认为只要是作家所说的话就有道理，就是真理，他们虽然没读过，没分析过那些作品，但打心里是认为只要是作家肯定是对的。
鲁迅就在自己的文章中写过：我们评定是非就是这样，赵太爷说是对的还会错吗？他有田地二百亩（摘自鲁迅-集外集）。在这里我们看到，阿Q认为赵太爷打他是对的，并不是因为理由正确，而是因为他有两百亩地，这种思维方式最早可以追朔到史记里司马迁写下的那句：凡编户之民，富相什则卑下之，佰则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。这句话的大体意思是，平民老百姓看到财富十倍于他的就应该低头，高于百倍的就应该敬畏，千倍的就应该任受使唤，万倍的就应该任听奴役，这显然是一种等级差异的封建奴性思维。
鲁迅在故事中不但写出了阿Q的这种甘愿受奴役的思想，还有一种以赵太爷打他为荣耀的自傲心态，这种有权势的人打他，在他看来是一种值得炫耀的资本，甚至在未庄人眼里，自赵太爷打了阿Q之后，都对阿Q另眼相看了，鲁迅在自己的杂文中解释，这就是那些人所谓的面子，被这些人欺负都是一种面子，有些人都不配被这些权势人欺负呢。
然而我们在他们之间，看到的是一个至少不会伤害别人的啊Q，但可怕的是当阿Q遇见比他权势低的人，态度却会突然来一个一百八十度的大转弯，完全成为了另一个人，只要受到了这类没权势人的侮辱和伤害，不管对方有理和无理，有心还是无心，他都是不能原谅的，“便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”（摘自阿Q正传第二章）。
同时，我们还看到阿Q对一些他认为权势比他低的人，他打心底里认为那些人不能超过他，不然他就会有很强的嫉妒心，甚至上升到伤害了自己颜面的高度，在培根的《论嫉妒》里这样解释，他自己长进了固然不允许别人长进，他自己不长进，更是不允许别人长进。因此阿Q的不能忍受的就是这一点，他自己不长进尤其恨别人长进，大家可以看看阿Q和小胡还有和小D之间的关系就是这种扭曲的状态。
在阿Q眼里，对于比自己有权势的人，他是敬畏的，不敢并列而坐，但对于王胡，他是不屑一顾的，鄙夷的态度，对于王胡身上的虱子比他大，他都顿时会妒火上身，大骂甚至动手！他欺负小D的时候，和假洋鬼子欺负阿Q如出一辙，甚至阿Q还变本加厉！但对于秀才和假洋鬼子对他的大骂，他却认为是理所应该的，转身他对王胡、小D甚至是尼姑，却变成了欺辱、伤害和开心取乐，把自己受到的侮辱变本加厉的转移到他人身上。
阿Q在这时把自己分成了两个自己，一个是在权势面前利用“精神胜利法”来维护自己所谓的奴性自尊，另一方面，他转身到了那些没权势的人面前则奉行“霸权主义”来伤害他人的自尊来满足和补偿自己受到的伤害，詹姆斯在《心理学原理》里这样说：事实上是一个人分成了几个自我。这就是鲁迅说的那句：畏强者未有不欺弱者的。意思是害怕强权的人，一定也是会欺负弱者的人。
阿Q的可怕之处就在这里，他具有了多面特征，也许我们平时看到的他是客气的、甚至是奴颜婢膝的，但当他得势，或者遇到比他弱势的群体，他又会变成截然相反的另一个阿Q，千百年来，我们的历史进程中，无不涌现出一批又一批这样的人，他们平时受到欺压，他可以忍，甚至也不叫忍，他们认为这是应该的，他应该是这样的，但等他一旦得势之后，他会通过近乎一种变态的心理和行为，强加到别人身上，满足自己原来受到的那种“毒害”。
因此阿Q这样的人，他不仅仅是可笑的，更是可怕的！
文：饼子
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