柏拉图主义与新柏拉图主义
柏拉图主义与新柏拉图主义
柏拉图主义（Platoni *** ），美国传统辞典解释为：柏拉图哲学或柏拉图的哲学，尤指宣称理念形式是绝对的和永恒的实在，而世界中实在的现象却是不完美的和暂时的反映。宣称信仰柏拉图主义并非意味着接受柏拉图的所有见解，而往往只是对如下特定思想的认同，即理念形式是存在的、永恒的，并比世界中的现象更实在、更完美，甚至是唯一真正实在和完美的实体。这个体系还包括认为理念形式只能由灵魂所认识等。对柏拉图主义的辩护有：语言对象的抽象描述的一般性和其所描述对象的特殊性的对比；数学对象的抽象和毫无疑问的精确性等。柏拉图主义中的理念形式在不同的情形下往往具有不同的意义。如：一类事物的名称；数学对象；自然定律等。柏拉图关于灵魂的思想：灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段。理想的灵魂是一个有条理的灵魂，其中较高的功能驾驭较低的功能，他有聪明（sofi,a）、勇敢（andrei,a）、克己（sofros,unh）和正直（dikaiosu,nh）四种德行。有理性的生活是至善的，物质是不完善的，灵魂要从这种障碍物中解脱出来。
柏拉图将心灵“存在”（Being）的高层世界当作是不变的，和肉体的感官变异（Becoming）做对比。柏拉图的形式（Forms）或理念（Ideas），也就是永恒的绝对者（eternal absolutes）。对柏拉图主义者而言，普遍概念要比个别事例更真实。柏拉图主义其后由改造，成为基督教的哲学论证，服务于神学教义。新柏拉图主义（Neo-Platoni *** ），公元三世纪由亚历山大城的普罗提诺斯（Plotinus）发展出的哲学流派，是古希腊文化末期最重要的哲学流派，并对西方中世纪中的基督教神学产生了重大影响。该流派主要基于柏拉图的学说，再加上斯多葛学派、亚里士多德的思想融合为一个体系。但在许多地方进行了新的诠释。 在《圣经》新约时代的哲学本身包含一种宗教态度，这就是基督教涉及哲学的缘故。这种宗教哲学就叫做新柏拉图主义，也就是以希腊思想为基础而创建的宗教哲学。主义主张所有存在皆来自一源，借此个别灵魂能神秘地重返为一；亦强调存在层级的多重性，只能被感官所感知的物体世界处于最低层级。新柏拉图主义最早产生于埃及的亚历山大。新柏拉图学派的创始人是阿摩尼阿斯·萨卡斯(Ammonius Saccas, 175-242)，没有留下著作。
不过最重要的人物则是他的学生普罗提诺(Plotinus, 204-269)。普罗提诺早年在亚历山大学习、研究，直到西元243年到罗马定居。普罗提诺的作品主要都是他晚年的讲课笔记，并流露出一定程度的神秘主义色彩。普罗提诺发展了这哲学体系。新柏拉图主义的主要人物还有普罗提诺的学生波尔菲里（Porphyry, 232-304）、叙利亚学派的扬布里柯(Jamblicus, 330以前)、雅典学派的小普鲁塔克（350-433）和普洛克罗(Proclus, 公元411-485年)。教父们为了使基督教更具吸引力和知识更充实，教父开始将《圣经》教训与古希腊哲学融合。而在早期基督教时期（公元2-5世纪）的教父思想，由于是根据《圣经》和利用新柏拉图主义建立的，一般称为“教父哲学”。新柏拉图主义的重要性不仅因为他影响了提出第一个神学体系的俄利根，而且它借由狄奥尼修斯的著作影响了一切以后基督教神秘主义形式及大多数古典的基督教神学形式，特别是关于上帝、世界和灵魂的学说。普罗提诺认为它是一种科学也是一种哲学，而且是一种净化（Katharsis）灵魂的宗教体系。
