Question

如何放下心中的执着？

Answer 1

放下心中的执着是一个个体化的过程，以下是一些建议：

• 觉察并接受：首先，意识到自己的执着，并接受它的存在。明确认识到执着可能给你带来的困扰和痛苦，愿意面对和处理它。

• 了解执着的原因：尝试深入了解你为什么会执着于某件事情或某个人。可能是因为过去的经历、情感需求、自我认同等因素。通过了解执着的根源，你可以更好地处理它。

• 改变观念：审视你的观念和信念，看看它们是否有助于你放下执着。尝试寻找更积极、灵活和全面的观点来看待事物，从而减少对执着的依附。

• 实践放下的技巧：尝试一些放下执着的技巧，如正念冥想、呼吸练习、放松技巧、写日记、绘画等。这些技巧可以帮助你放松身心，减少负面思维和情绪，并培养接受和释放的能力。

• 寻求支持和理解：与朋友、家人或专业心理咨询师分享你的感受和困惑。他们可以提供支持、理解和建议，帮助你看到问题的不同角度，并给予你支持和鼓励。

• 关注自我成长和发展：将注意力和精力转移到个人成长和发展上。寻找新的兴趣爱好、学习新技能、培养健康的生活习惯等，让自己的生活丰富多彩，充实自己，从而减少对执着的关注。

• 给予时间：放下执着是一个渐进的过程，需要时间和耐心。不要强迫自己立即放下，而是给自己足够的时间来处理和逐渐减少对执着的依赖。

请记住，放下执着是一个个体化的过程，没有一种通用的方法适用于所有人。尊重自己的感受和节奏，相信你拥有处理和放下执着的能力。如果你觉得困惑或无法独自应对，寻求专业心理咨询师的帮助可能是一个有益的选择。

Answer 2

何谓“放下”?佛经云：当下不执着，便是放下，放下则得 佛在世时，有一位年轻的母亲，她有一个宝贝儿子，突然得病死去，于是母亲茶饭不思，难过至极，于是抱着她死去的儿子到处求人，谁能救活她的儿子。她漫无目的的走啊走啊，总希望有人能将她儿子救活，走了两三天无人相助，于是她走到了佛陀足下，拜见请问了佛陀，佛陀告诉她让她到一百家的人家中去寻求芥菜种子，并且必须是从未死过人的人家，求来这种芥菜子即可将其儿子医活。母亲去了，佛陀非常悲悯这位可怜的母亲对儿子深沉的执爱。 母亲走了一百家，但没有一家从未死过人的，于是她带着沉痛和失望的心情重新回到佛陀住处，佛陀让她仔细想想事情的来龙去脉，母亲思考过后，突然转悲为喜，顶礼佛陀，也随即将其儿子安葬，一心皈依佛陀。 在以上这个故事中，母亲最后的决定便是从执着中解脱出来，也便是真正的放下，只有真正的放下，心中才得到真正的安慰。母亲了知了佛陀的真正用意，也是佛陀善巧的教化了她，她明白了生老病死是人生中的普遍规律，是人人都具有的一种共同业报，人有生老病死，物有成住坏空，所以对这种自然的规律，业力的牵引无需过分的执着，过分的去求生求死都不可得，于是母亲得到解脱，得到解脱便是放下，放下了也就没有那么多烦恼，无烦恼所扰乱，心中也就得到自在，故“当下不着，便是放下，放下则得自在。” 世间人多因对钱财名利执着，甚至采取偷盗抢劫的罪恶手段，获取不正当的地位名利钱财，最后导致犯下滔天大罪，这些人物历史上也不罕见，皆因对此执着放不下的原因所造成。 又有人则误会佛教所说的“放下”二字”，认为"放下"，就是什么也不去做，什么也不想的一种断减状态，便是放下，这种思想则与佛在世时的一种断灭空是一样，认为什么都空了，于是无有因果思想，他们反以为这是一种自在，是一种真正的放下，实际非也，此并非真正的放下自在。放下乃是叫人在一生中以正当的手段谋取地位名利钱财，该做的事要做，做了不对此深深执着，这才是放下！如深深执着成为一种束缚，则不是真正的自在，被种种缠缚不得解脱，哪里还谈得上是“放下”呢? 真正的放下是让我们心里清净无染，对一切事物认知清楚而不执着，不执着则无痛苦，无痛苦即是真正的“放下”了。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，……应无所住，而生其心。”便是这个意思，便是教我们如何放下，如何不执着。一切的现象都是因缘和合而生，因缘和合而灭，没有一种常住不变的东西，故言：“凡所有相，皆是虚妄。”但在这种缘生缘灭的事物之中，“应无所住，而生其心”，应该无所执着的去做正常的事情，做自利利他，自度度人之善事，做到这种无所住，便是真正的放下，无着，自在了。

Answer 3

我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢?就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢?为何要到亭子里才能休息。”于是心情一下子放松了，好像已经挂在渔钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。