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烹饪是为了满足人们的生理需要和心理需要,把可食原料加工成食品的活动。最初,人类的这一活动在世界各地大致相同,均是用火直接烤熟动物肉,主要是满足生理需要。随着历史文明的发展与进步,因地域、气候、物产的差异,更因各种交流(人口交流、文化交融、经济流通)的频繁程度和对饮食的不同态度,使得人类大致相同的原始烹饪发生分化,逐渐形成了多姿多彩、难以胜数的饮食风俗、烹饪方式及馔肴品种。虽然如此,世界各地烹饪仍有一些大致相同的共性,许多专家学者认为,全世界最具代表性的烹饪按风味可划分为三大流派、两大类型。三大流派是以中国烹饪为中心的东方烹饪,以法国烹饪为中心的西方烹饪,以土耳其为中心的清真烹饪;两大类型为:建立在农业经济基础上的农业烹饪,如东方烹饪,以及建立在畜牧业基础上的牧业烹饪,如后两种流派的烹饪。它们都是在人类历史长河中经大浪淘沙后形成的饮食烹饪文明,各有自己的优势和不足。
台湾《肯香》杂志指出,在世界餐饮业的发展道路上,中国烹饪将逐渐成为主流。许多专家则预言,21世纪将是中国烹饪的世纪。我们认为,这些预言并非妄想,而是建立在对中国烹饪的本质特征有充分理解的基础上而言的。中国烹饪的本质特征是注重性味养生和美味享受,即注重充分满足人的生理与心理需要,讲究科学化与艺术化的统一。但是,如要我们仅停留在对中国烹饪的美好展望中,对目前物质与精神生活水平不断提高的中国人民的新需求,对已有自己传统烹饪或现代烹饪的世界各国人民的不同需求熟视无睹,唯我独尊,固步自封,那么中国烹饪将难以在新世纪实现腾飞。当然,客观事物总有其自身的发展规律,中国烹饪也不例外。它发展到今天的繁荣兴盛,并非偶然,而是由一些历史的必然因素促成。因此,在人类交流日益频繁的今天和明天,包容性极强, 生命力极强的中国烹饪也绝不会原地踏步,改革开放以后中国烹饪的高速发展即是证明。只是为了加快中国烹饪的发展,为了事半功倍,需要人们认清现实,统一观念,采取有效措施,使中国烹饪由自发地发展变为自觉地发展。
我们认为,新世纪的中国烹饪要快速腾飞,绝非简单地继承传统或照搬西方或中西结合就能实现,而是要在发扬自身优势、克服不足的同时,利用世界各国特别是发达国家的有益经验与科技成果,将科学化与艺术化在新的更高层次上完美地结合在一起。
一.中国烹饪的优势
中国烹饪历经数千年,不断兴盛,并且影响到周边国家和地区,形成以其为中心的东方烹饪,与其自身的优势密切相关。这种优势集中体现为既重科学,又重艺术。中国烹饪所注重的科学,是建立在中国特有的传统思维模式基础上的,这种思维模式就是从整体上看待任何一个事物,被钱学森先生称为整体论。因此,千百年来,中国烹饪始终以人为中心,坚持以人为本的原则,强调饮食对人体健康的综合作用。
早在先秦时期,《黄帝内经》素问篇就明确提出:"五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。气味合而服之,以补精益气。这一科学理论是对当时饮食初衷的经验总结,同时也对后世中国烹饪的发展兴盛起了极大作用。它的科学性在于充分认识人体的各种需要,综合安排膳食结构。几千年的实践证明,以植物原料为主,以动物原料为辅的食物结构,对人体健康长寿具有显著的作用。20世纪80年代。西方学者在中国作了一次饮食与健康调查,并与西方进行比较,最后指出:"现代营养学强调单一营养成分的作用,忽视了诸种营养成分在人体中的整体作用。因此,在被"文明病"害苦了的西方人中,许多有识之士呼吁向中国学习,改革其膳食结构。
中国烹饪的科学性,不仅表现在饮食结构上,而且表现在食物原料的多样化及令人眼花缭乱的组合上。对此,孙中山先生在《建国方略》中有详细评述,并且说:"中国人之饮食习尚暗合乎科学卫生,尤为各国一般人所望尘莫及也。"为了实现饮食养生目的,中国烹饪还非常注重艺术化,使饮食烹饪没有仅仅停留在生理满足上,进而上升到心理满足。
中国烹饪的艺术化,主要表现在追求创造性和个性化,忌讳千篇一律,讲究一菜一格,百菜百味。具体而言,就是以味为核心,追求味的无穷变化,进一步追求味外之味。由此,中国烹饪出现了众多的烹饪方法、味型、菜肴品种和复杂多变的菜点配搭与组合方式,同时产生了相应的饮食思想与观念。春秋战国时期,孔子言"食不厌精,脍不厌细",指出色恶、臭恶、失饪,不得其酱皆不可食,从色香味形等方面对饮食烹饪提出了要求。而《吕氏春秋》本味篇则重点阐述了调味的艺术性?quot;调和之事,必以甘、酸、苦、辛、咸、先后多少,其齐甚微,皆有自起。鼎中之变,精妙微纤,口弗能言,志不能喻"。到了宋代,苏轼又明确提出了"味外之美"的观点,认为中国烹饪不仅能让人欣赏其形式美,享受其味觉美,还能让人体会到与饮食相联的多种美,如环境美、意蕴美等。正是由于中国烹饪将科学与艺术相统一,才具有了旺盛的生命力。如今,不少人通俗地说,吃中国菜,吃的是科学、文化与艺术,吃的是一种境界或感觉。
所谓现代化手工烹饪,就是利用现代科学理论与方法,对传统手工烹饪进行改革式继承与发扬,生产出个性化的特色食品,其特点是突出个性化、创造性,弘扬民族特色,现代手工烹饪重在满足人们的心理需要,但也不能忽视人们最基本的生理需要,应在注重艺术性的基础上辅之以标准化,力求在特色突出的前提下让人们吃得更科学。因此,中国现代手工烹饪不必追求工业烹饪那样的稳定快捷,而必须精雕细刻,在"变"中求"不变"。所谓变,是指继承传统烹饪技艺做到原料搭配、烹饪方法的变化,成品风味特色的变化,菜点组合形式的变化等等,充分体现中国烹饪一菜一格、百菜百味的特点,展现其丰富的历史文化内涵和艺术风采。所谓不变,就是运用现代高科技成果,做到原料选择与切配的质量稳定,成品的营养搭配合理,经营服务的标准统一。这样,人们在获得美的艺术享受的同时,也不知不觉地获得了科学化的生理享受。
现代工业烹饪必须形成一个产业,并像其他现代产业一样进行操作与管理,方能满足现代人对它的需要。而现代手工烹饪则可如艺术创造一般进行,二者不可能相互取代。因为人的机体和思想是复杂的,单个复杂的人组成的群体、社会就更加复杂,所以不可能仅以工业烹饪或手工烹饪去满足所有人的所有需求。钱学森先生曾精辟地论述道:"烹饪产业的兴起并不会取消今天的餐馆业,这就像现代工业生产并没有取消传统工艺品生产。今日的餐馆、餐厅和酒家饭店,今日的烹饪大师将会继续存在下去,并会进一步发展、提高,成为人类社会的一种艺术活动"。我们还可进一步说,即使许多餐馆饭店实现工业烹饪,手工烹饪也不会消亡。
综上所述,我们深切地体会到,在新世纪,中国烹饪一定会在保持自身基本特点的前提下,出现现代烹饪工业与现代手工烹饪有机并存的全新格局,从而达到科学化与艺术化更加完善的统一。我们烹饪工作者的任务就是通过不懈努力,使这一全新格局的形成由自发到自觉,尽量缩短其形成时间,为中国烹饪在新世纪的腾飞作出自己的贡献。
台湾《肯香》杂志指出,在世界餐饮业的发展道路上,中国烹饪将逐渐成为主流。许多专家则预言,21世纪将是中国烹饪的世纪。我们认为,这些预言并非妄想,而是建立在对中国烹饪的本质特征有充分理解的基础上而言的。中国烹饪的本质特征是注重性味养生和美味享受,即注重充分满足人的生理与心理需要,讲究科学化与艺术化的统一。但是,如要我们仅停留在对中国烹饪的美好展望中,对目前物质与精神生活水平不断提高的中国人民的新需求,对已有自己传统烹饪或现代烹饪的世界各国人民的不同需求熟视无睹,唯我独尊,固步自封,那么中国烹饪将难以在新世纪实现腾飞。当然,客观事物总有其自身的发展规律,中国烹饪也不例外。它发展到今天的繁荣兴盛,并非偶然,而是由一些历史的必然因素促成。因此,在人类交流日益频繁的今天和明天,包容性极强, 生命力极强的中国烹饪也绝不会原地踏步,改革开放以后中国烹饪的高速发展即是证明。只是为了加快中国烹饪的发展,为了事半功倍,需要人们认清现实,统一观念,采取有效措施,使中国烹饪由自发地发展变为自觉地发展。
我们认为,新世纪的中国烹饪要快速腾飞,绝非简单地继承传统或照搬西方或中西结合就能实现,而是要在发扬自身优势、克服不足的同时,利用世界各国特别是发达国家的有益经验与科技成果,将科学化与艺术化在新的更高层次上完美地结合在一起。
一.中国烹饪的优势
中国烹饪历经数千年,不断兴盛,并且影响到周边国家和地区,形成以其为中心的东方烹饪,与其自身的优势密切相关。这种优势集中体现为既重科学,又重艺术。中国烹饪所注重的科学,是建立在中国特有的传统思维模式基础上的,这种思维模式就是从整体上看待任何一个事物,被钱学森先生称为整体论。因此,千百年来,中国烹饪始终以人为中心,坚持以人为本的原则,强调饮食对人体健康的综合作用。
早在先秦时期,《黄帝内经》素问篇就明确提出:"五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。气味合而服之,以补精益气。这一科学理论是对当时饮食初衷的经验总结,同时也对后世中国烹饪的发展兴盛起了极大作用。它的科学性在于充分认识人体的各种需要,综合安排膳食结构。几千年的实践证明,以植物原料为主,以动物原料为辅的食物结构,对人体健康长寿具有显著的作用。20世纪80年代。西方学者在中国作了一次饮食与健康调查,并与西方进行比较,最后指出:"现代营养学强调单一营养成分的作用,忽视了诸种营养成分在人体中的整体作用。因此,在被"文明病"害苦了的西方人中,许多有识之士呼吁向中国学习,改革其膳食结构。
中国烹饪的科学性,不仅表现在饮食结构上,而且表现在食物原料的多样化及令人眼花缭乱的组合上。对此,孙中山先生在《建国方略》中有详细评述,并且说:"中国人之饮食习尚暗合乎科学卫生,尤为各国一般人所望尘莫及也。"为了实现饮食养生目的,中国烹饪还非常注重艺术化,使饮食烹饪没有仅仅停留在生理满足上,进而上升到心理满足。
中国烹饪的艺术化,主要表现在追求创造性和个性化,忌讳千篇一律,讲究一菜一格,百菜百味。具体而言,就是以味为核心,追求味的无穷变化,进一步追求味外之味。由此,中国烹饪出现了众多的烹饪方法、味型、菜肴品种和复杂多变的菜点配搭与组合方式,同时产生了相应的饮食思想与观念。春秋战国时期,孔子言"食不厌精,脍不厌细",指出色恶、臭恶、失饪,不得其酱皆不可食,从色香味形等方面对饮食烹饪提出了要求。而《吕氏春秋》本味篇则重点阐述了调味的艺术性?quot;调和之事,必以甘、酸、苦、辛、咸、先后多少,其齐甚微,皆有自起。鼎中之变,精妙微纤,口弗能言,志不能喻"。到了宋代,苏轼又明确提出了"味外之美"的观点,认为中国烹饪不仅能让人欣赏其形式美,享受其味觉美,还能让人体会到与饮食相联的多种美,如环境美、意蕴美等。正是由于中国烹饪将科学与艺术相统一,才具有了旺盛的生命力。如今,不少人通俗地说,吃中国菜,吃的是科学、文化与艺术,吃的是一种境界或感觉。
所谓现代化手工烹饪,就是利用现代科学理论与方法,对传统手工烹饪进行改革式继承与发扬,生产出个性化的特色食品,其特点是突出个性化、创造性,弘扬民族特色,现代手工烹饪重在满足人们的心理需要,但也不能忽视人们最基本的生理需要,应在注重艺术性的基础上辅之以标准化,力求在特色突出的前提下让人们吃得更科学。因此,中国现代手工烹饪不必追求工业烹饪那样的稳定快捷,而必须精雕细刻,在"变"中求"不变"。所谓变,是指继承传统烹饪技艺做到原料搭配、烹饪方法的变化,成品风味特色的变化,菜点组合形式的变化等等,充分体现中国烹饪一菜一格、百菜百味的特点,展现其丰富的历史文化内涵和艺术风采。所谓不变,就是运用现代高科技成果,做到原料选择与切配的质量稳定,成品的营养搭配合理,经营服务的标准统一。这样,人们在获得美的艺术享受的同时,也不知不觉地获得了科学化的生理享受。
现代工业烹饪必须形成一个产业,并像其他现代产业一样进行操作与管理,方能满足现代人对它的需要。而现代手工烹饪则可如艺术创造一般进行,二者不可能相互取代。因为人的机体和思想是复杂的,单个复杂的人组成的群体、社会就更加复杂,所以不可能仅以工业烹饪或手工烹饪去满足所有人的所有需求。钱学森先生曾精辟地论述道:"烹饪产业的兴起并不会取消今天的餐馆业,这就像现代工业生产并没有取消传统工艺品生产。今日的餐馆、餐厅和酒家饭店,今日的烹饪大师将会继续存在下去,并会进一步发展、提高,成为人类社会的一种艺术活动"。我们还可进一步说,即使许多餐馆饭店实现工业烹饪,手工烹饪也不会消亡。
综上所述,我们深切地体会到,在新世纪,中国烹饪一定会在保持自身基本特点的前提下,出现现代烹饪工业与现代手工烹饪有机并存的全新格局,从而达到科学化与艺术化更加完善的统一。我们烹饪工作者的任务就是通过不懈努力,使这一全新格局的形成由自发到自觉,尽量缩短其形成时间,为中国烹饪在新世纪的腾飞作出自己的贡献。
参考资料: 百度
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