鲁迅 故乡
小说在写作上最大的特点是运用了对比手法，记忆中的故乡与现实中的故乡，中年闰土与少年闰土，20年前的杨二嫂和现在的杨二嫂，我与闰土的关系都发生了巨变，你能找出其中的关系吗？...
小说在写作上最大的特点是运用了对比手法，记忆中的故乡与现实中的故乡，中年闰土与少年闰土，20年前的杨二嫂和现在的杨二嫂，我与闰土的关系都发生了巨变，你能找出其中的关系吗？你能解释其中变化的原因吗？
（1）故乡的变：
（2）闰土的变：
（3）杨二嫂的变：
（4）我和闰土关系的变：
（5）变得原因：
小说重点刻画的人物是：中年闰土。他的语言，神态，外貌都可以告诉你中年闰土是一个怎样的人？他的生活，他的思想是怎样的？请结合课文内容分析。 展开
（1）故乡的变：
（2）闰土的变：
（3）杨二嫂的变：
（4）我和闰土关系的变：
（5）变得原因：
小说重点刻画的人物是：中年闰土。他的语言，神态，外貌都可以告诉你中年闰土是一个怎样的人？他的生活，他的思想是怎样的？请结合课文内容分析。 展开
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27 故乡 鲁迅
作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的。原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。第一段的“严寒”，描写了天气的寒冷，衬托了要归家的急切心情。
这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。现在先从闰土说起。这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。
（一）回忆中的“故乡” （二）现实的“故乡” （三）理想中的“故乡” （四）“故乡”与“祖国”的同构 *五）悠长的忧，悠长的美
鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。
（一）回忆中的“故乡”
“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。 它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：
1.它是一个五彩缤纷的世界
这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
2.它是一个寂静而又富有动感的世界
当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
3.它是一个辽阔而又鲜活的世界
“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊！这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。
我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢？是因为两颗童贞的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。
（二）现实的“故乡”
现实的“故乡”是什么样子呢？我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。
这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐西施杨二嫂
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。她为什么可怜呢？因为她是一个人，一个需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。有道德、有精神需要的人。在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明的把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。尊重她。她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧！”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊！它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我” 是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵！但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。形容不出来了，表现不出来了。 他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷！……” 在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透脱着一种“冷”。在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵！是多么勇敢呵！但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。这些人是善良、讲道德、守规矩的人。但传统的道德是压抑人的生命力的。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。
3.成年“我”
“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。他像一个游魂，已经没有了自己精神的“故乡”。中国古代的知识分子是官僚地主。在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。但现代的知识分子是在城市谋生的人。他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。他无法同她建立起精神的联系。他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。他在精神上是孤独的。他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的。总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。
作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的。原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。第一段的“严寒”，描写了天气的寒冷，衬托了要归家的急切心情。
这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。现在先从闰土说起。这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。
（一）回忆中的“故乡” （二）现实的“故乡” （三）理想中的“故乡” （四）“故乡”与“祖国”的同构 *五）悠长的忧，悠长的美
鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。
（一）回忆中的“故乡”
“我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。 它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来：
1.它是一个五彩缤纷的世界
这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
2.它是一个寂静而又富有动感的世界
当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
3.它是一个辽阔而又鲜活的世界
“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊！这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。
我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢？是因为两颗童贞的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。
（二）现实的“故乡”
现实的“故乡”是什么样子呢？我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。
这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐西施杨二嫂
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。她为什么可怜呢？因为她是一个人，一个需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招徕顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。有道德、有精神需要的人。在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了共同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明的把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。尊重她。她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧！”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊！它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑，“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我” 是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵！但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。形容不出来了，表现不出来了。 他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷！……” 在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透脱着一种“冷”。在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵！是多么勇敢呵！但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。这些人是善良、讲道德、守规矩的人。但传统的道德是压抑人的生命力的。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。
3.成年“我”
“我”是一个现代知识分子，他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地。他像一个游魂，已经没有了自己精神的“故乡”。中国古代的知识分子是官僚地主。在经济上是地主，在政治上是官僚，是有权有势的阔人。但现代的知识分子是在城市谋生的人。他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力。在豆腐西施杨二嫂的心目中，值得惧怕和尊敬的是做了“道台”，“有三房姨太太”，出门坐“八抬的大轿”的“阔人”。现在“我”不“阔”了，所以也就不再惧怕他，尊重他，而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象。他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运，但豆腐西施杨二嫂却不会同情他。他无法同她建立起精神的联系。他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感。闰土是他在内心所亲近的人物，但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他，使他无法再与闰土进行正常的精神交流。他在精神上是孤独的。他寻求人与人之间的一种平等关系，但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的。总之，现实的“故乡”是一个精神各个分离，丧失了生命活力，丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”。
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师：好啦,同学们,咱们又见面,俗话说得好啊，一回生二回熟，咱们现在就算是
生：朋友
师：那我这个大朋友就来跟大家打个招呼，六六班的四十位小朋友你们好
生：老师好
师：不对，怎么叫老师好呢，我再来一次：六六班的四十位小朋友你们好
生：朋友好
师：哎，这回就对了，知道我来自哪里吗？
生：江西
师：知道朋友见面都要打招呼，知道江西南昌跟你打招呼是怎么打的，
生：想
师用江西话打招呼说：你会吗
生用江西话说你好
师：不错。你们能用太原话问您好吗
生说您好
师：恩？这不是标准普通话吗，有谁会用太原话说您好吗？
生摇头
师：都没尝试过，好的。这说明你们老师平时非常注重普通话的教育，昨天短短十五分钟的见面，不知道同学们对我这个大朋友
有什么样的了解，谁来说说？好，你先——
生：我觉得从熊老师炯炯有神的大眼睛中我看到了熊老师的智慧，我觉得他这节课一定会讲得非法好，我觉得你的课是最棒的
师：你抓住了我的神态，一下了解我这个朋友的一个方面，谢谢
生：我觉得熊老师虽然没有绅士般的动作，但他的动作很大方如果再夸张一点就能当喜剧演员
众笑鼓掌
师：哎哟哟，真好，你能从一个动作了解我这个朋友，还有吗
生：熊老师我觉得您的言谈举止很儒雅，很有书香门第的气息，尤其在你那个大眼睛双眼皮衬托下显得既斯文又顽皮，我很高兴
交你这个朋友
众笑
师：我一定交你这个睿智的朋友。哎呀，大庭广众之下这样夸熊老师我都不好意思了，还有谁想说说我这个大朋友
生：老师，第一次见您我觉得您很文静，如果再加上个眼镜就更文静，文质彬彬了。
众笑
师：孩子，这样吧，我跟你说句悄悄话，我告诉你一个小秘密，熊老师原来可是戴眼镜的。好了，经过几分钟短短的聊天我们都
认识了，你跟朋友聊天是不是这样的，坐得端端正正。不用，今天我们就像朋友一样，敞开自己的心扉，好不好
生：好
师：我看看谁最自然。哎，对了，放松一点，没关系。刚才你们从熊老师外貌动作神态甚至是语言对我这个大朋友有了了解，想！
（课前的聊天，的确让孩子们感觉到了老师的亲近自然。而且，“朋友”这个话题，自然地建立起了与课文中内容的联系，起到了很好的铺垫作用。）
相信通过这节课你们对熊老师会有更深的了解。好的，同学们，这节课我还给你们带来了一个跟你们年龄相仿的新朋友，你们想不想认识他。
生：想
出示闰土图像，师朗诵（深情地：深蓝的天空中……逃走了）
生鼓掌
师：谢谢，初次和这位朋友见面，你对他有什么样的印象。
（画面配合老师精彩的朗读导入，跟前面的聊天密切结合在一起，顺畅自然，这样的设计，确实能够把孩子们带入一个认识新朋友体会新朋友特点的意境，可谓匠心独具。
但是，正像网友所说，孩子们其实这个时候并不是初次和闰土“见面”——他们已经进行了预习，已经对少年闰土有了一些了解。因此，这个时候再说带来一个新朋友，确实“矛盾”，有“作秀嫌疑”。教学的切入点是孩子原有的知识经验情感的实际基础，是他们的需求基础。
如果学生没有进行预习，这样的导入无疑是非常精彩的。但是，孩子们有了预习的基础，有了对闰土的初步了解，在这样导入，除了给看课的人看，对于学生，实际的效果则小得多了。虽然称不上是干扰，但至少没什么新鲜的启动实际学习需求的意义了。
——一个重要的问题：我们本应该在孩子们接触文本之前创设的情境，该什么时候给学生？余文森在今年暑期的“课堂教学”讲座中谈到了学习情景创设的问题，这是提高课堂教学有效性的一个重要的环节。我们怎么样使他发生作用而不是形式的摆设，这是需要认真进行研究的。有了预习，有了提前对文本的了解，我们需要重新创设情境，而不能够主观地想象他们什么都不知道。
这样的问题，在我们的公开课教学中很普遍——我们除了要进行教学外，还有“要给别人看的任务”，这导致了我们的教学有些形式化的东西出现。
个人观点：不是“带来一个新朋友”，而是：
我们已经预习了课文，认识了一个新朋友，那么，我们再来看看这位新朋友，看看这位朋友让我们感觉到怎么样。
这样的导入，虽然不很“新鲜”，但是，至少不给学生以“老师说话怎么不符合实际呀”的感觉。）
生：我觉得他非常勇敢
师：还有吗？好，那位男同学
生：我觉得他非常的机智
师：这位机智勇敢的少年便是闰土（板书课题），一起来和他打打招呼吧！
生读课题。
师：想不想全面了解这个少年
生：想
师：好的，昨天你们已经预习了课文，现在请你们快速浏览一下课文，看看课文先写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最
后又写了什么。开始吧
生浏览课文师巡视
师：好的，浏览完了可以举手。好，基本上都看完了，谁来说说看，课文先写了什么
生：我觉得课文先写了我记忆中看瓜刺猹的闰土
师：也就是说是回忆是吗（板书：回忆）
生：是
师：继续，接着又写了什么
生：接着写了作者和闰土相识相处的过程
师：也就是说第一次见面是吗？那就是初次相识（板书：初次相识）我们再找一个同学说吧
生：然后写了我和闰土看瓜刺猹、雪地捕鸟、看跳鱼儿，捡贝壳四件事
师：就是像刚才那位同学说的我和闰土相处的过程（板书：相处）好，请坐
师：最后又写了什么呢，全班一起说吧我和闰土怎么了
生：分别
师：也就是离别（板书）
(导入后，马上引导学生自己读书，理清课文的基本思路了，解把握课文的主要内容。周老师是通过让学生谈课文先写了什么，再写了什么，这样的方式来理清课文的思路的，也通过按照顺序来来介绍从总体上了解了课文内容。因为有了预习，所以，这里老师处理的非常简洁。周老师的教学启示了我们这样的思路：从总体上把握课文大意，建立起整体印象，需要了解课文写了哪些内容，是按照怎样的顺序形成了一个整体的。
听到了这里的时候，有一个感觉，好像缺点什么。缺什么呢？
太原会议结束到了德州。在德州，与阿远学校校长谈起了阅读教学改革的问题。谈到了学生有了预习，还要不要“引导学生对课文内容进行总体的把握”。我们有分歧，个人认为，尽管学生进行了预习，课上还是需要有一个对内容进行总体把握概括的训练环节的——读书后，能够把握课文的主要内容，并且能够把主要内容概括下来，这是阅读教学的非常重要的任务，特别是到了高年级，“概括的训练”更显的必要。这是阅读的基本本领。
就这节课而言，学生在老师的指导下了解了课文写了哪些内容，是按照什么顺序写下来的。应该说在脑子中建立了一个“关于文本的整体印象”，但是，这印象毕竟还不是学生自己建立起来的完整清晰的印象，这个过程毕竟是教师引导的，这个整体印象建立的不够“扎实”，需要学生自己重新进行“梳理”并加深印象；同时，需要学生自己通过语言来表达下来——怎么衡量学生是否会概括了？语言表达。我觉得，这养的环节，虽然是建立在“孩子们已经知道了的基础上”，但是，用比较简单的语言把文章内容完整的表达下来这样的“概括训练”仍然是必要的。从试卷看，学生这方面的能力还是有欠缺的。之所以有欠缺，主要是表达训练不够。
我这样讲，并不完全是为了应考，而是“读完以后能够清晰的简单的把自己的意思表达下来”这是读书的一项最基本的功夫。）
师：课文正是按这四个部分来写的，你觉得你印象最深刻最感兴趣的是哪个部分。好，你说
生：我最感兴趣的是看瓜刺猹那部分
师：为什么
生：这里体现出了闰土的勇敢
师：哦，女孩子也喜欢男孩子这种游戏啊。还有别的吗？好，你说说
生：我还喜欢雪地捕鸟
师：为什么
生：因为我觉得很有趣
师：嗯，其他同学呢，你们的感受和他一样吗
生：我是很喜欢看跳鱼那件事，以前我知道鱼在水里游来游去，但我从来不知道鱼还会跳，所以我觉得这件事很希奇，我非常感
兴趣
师：因为奇怪所以喜欢，还有没有
生：我喜欢他拾贝这件事情，因为从他拾贝可以看出他见多识广和他生活丰富
师：哦，那你要是和他们一起捡贝壳你会干吗呢
生：我会捡一些好看的贝壳
师：好的，这么几件事同学们都觉得非常有意思非常好玩，那你们再想一想这四个部分当中哪个部分是写得最详细的，一起说吧
生：相处
师：是什么，相处这个部分对不对，很多同学异口同声地说出来了，那我们就先来学学相处这部分。朋友在一块总有说不完的话，就请你们把闰土和我的对话给找出来，注意读一读，读准字音，读准句子，看看你能从闰土和我的对话当中读出哪些有意思的
部分。开始吧，可以放声读。
生读师指导
师：好的，基本上都读好了，看看你读出什么有意思的事。谁先来说
生：我先读出了雪地捕鸟这件事。
师：你来读读。
生读捕鸟那段
师：觉得怎么样，我还是要鼓励一下，五个生字都读准确，但每读完一句话都有一个尾音杨上去了，没关系，一会学完你就会了
谁还读出了有意思的事
生：我读出海边拾贝（读拾贝那段）
师：谁还读出了什么，那位男同学
生：我看到了看瓜刺猹（读这段）
师：恩，他找得非常准确，这段话不容易找出来，我还要表扬这个同学，有个字不容易读出来，“奔”有的读奔，有的读奔，到
底读了来，原来我们学过一个词叫“嫦娥奔月”，念什么
生：嫦娥奔月
师：对了，朝一个方面跑过去，就念奔（四声）你们一起把这句话读一下
生读。
（在学生学习过程中，针对学习中出现的“差错”，进行必要的纠正，是学习走向了扎实。一个错音的纠正，体现了老师教学的严谨，——老师在密切地关注着学生的学习情况，针对性得导引。细微处，见到了老师的功夫）
师：好，这是看瓜刺渣，还有吗？
生：我读出的是跳鱼（读这段）
师：同学们通过自己读课文，把这些有意思的事都找得非常准确，这些有意思的事，你们经历过吗，听过吗？像这样没经历过的事是什么事
生：希奇事
师：异口同声，你们都预习得非常好，都知道用书里的词。（板书：希奇事）
师：这些希奇事如果要你和闰土干，你最想干哪件事
生：刺猹那件事
师：为什么呀
生：我觉得那件事非常有趣，我想体验一下难办不难办
师：哦，想有切身的体验，没事，呆会就能让你体验一下。还有吗？
生：我想看跳鱼儿。
师：为什么
师：因为我觉得平时见到的鱼是没有脚的，我从课文中觉得看跳鱼儿非常有意思非常希奇，我很想看看
师：没事，呆会儿就让你看。还有什么
生：我想拾贝壳，因为海边的贝壳非常多，我想捡几个做纪念
师：哟，没想到男孩子也爱美呢，还有吗？
生：我喜欢捕鸟这件事情，因为捕鸟有经验还要有技巧，我想学一下。
（读书，不仅仅是理性的把握文字的意思，理性的去推到文本表达的思想感情的过程，更是学生将自己的心融入文本的过程，是和作者同喜同忧，一起紧张一起轻松的过程。老师让孩子们谈自己最想做哪件事情，起到了让孩子们把自己的心自己的感情融进文本的作用。——针对用学生的心理实际特点，自然巧妙。）
师：哦，想向他学一学是吗？好，呆会我们就会成功的。好，你们都说了你们最想和闰土干哪件事，你们知道我最想和闰土干哪
件事吗？你说
生：我觉得你是想看瓜刺猹
师：这么肯定啊，为什么
生：因为你是男孩子，男孩子都喜欢干惊险刺激的事。
众笑
师：哎哟，我可称不上是男孩子了，叫我男孩汉好不好，咱们两个男子汉可以说是心犀相通啊，我们握握手吧，猜得非常正确。
你瞧，我把看瓜刺渣的对话都已经打在大屏幕上，你们可以在书上画一画，边读边想，也可以写上一些批注，开始吧。
生画师指导（师：没想到咱们六六班的孩子这么厉害，养成了非常好的读书习惯，边读边画边思考，非常好）
（读一读，画一画，这是读书的基本习惯培养。画什么。自然是自己有所感悟自己关注到了的词语和句子——读书中，自己感到有趣的强调了的令自己产生了某些思考的关键的语言。我们认真读书的时候，常作这样的事情。适当作批注，这是优良的读书习惯的培养——写下自己的感受、理解和鉴赏。个人对这个环节的教学非常感兴趣，也非常推崇这样的做法。个人认为只有坚持这样做，孩子们才会养成认真读书的良好习惯。）
师：行，我看都差不多了，我们来交流交流，你们觉得看瓜对话当中哪里最有意思
生：我是从这里感受到了“走路的人，口渴了，我们这里……”我想，我到了那里就可以大饱一顿了。
师笑：哈，随便吃瓜很少见，非常希奇是吗？你能读读这句话吗？把希奇的感觉读出来。
师：这样吧，我是少爷，你来
生读
师：这样吧，恩，我是少爷，你就是闰土，回答我的问题。
师：管贼吗？
生：不是，要管的是……
师：行，请坐。还有哪里，你说
生：我觉得看瓜刺猹这里最有意思，“你听，月亮地里……”
师：猹是什么东西我还真的不知道，鲁迅先生说是他生造出来的，那，听你讲还真意思。还有没有
生：我从闰土具体捕猹的时候觉得非常有意思
师：怎么个有意思
生：因为我读了后面这部分，猹好像在和闰土玩捉迷藏似的。
师：你们有没有这种感觉
生：有
师：这样吧，我们就一块来感受感受体味一下捉迷藏的感觉。
师：同学们我们和闰土一起来到了西瓜地里，你们看哪，看见了什么，
生：我看见了在深蓝的天空中，挂着一轮金黄的圆月，好似一幅画一样，是那么美丽，那么迷人。
师：多美的月夜啊，你们再看，又看见了什么
生：我看见有一个英勇机敏的少年，正拿着一柄钢叉正劲力向猹刺去
师：还看见了什么呢
生：我看见沙堤上铺满了碧绿的西瓜
师：这么美的月夜，一望无际的西瓜地里，一个少年正在刺猹，猹来了，他怎么办？
生：他项带银圈，手捏一柄钢叉向猹刺去
师：哦，你时时还不忘闰土的外貌呢。啊，尽力刺下去以后，猹呢
生：猹很伶俐，反从跨下逃走。
（你觉得那里最有意思？这个问题将学生带入一个富有儿童情趣的生活意境。在这样的意境中，儿童不但读书，而且享受了童年的惊险勇敢的情趣。孩子们把自己的心融到文本画面般的情景中，理解者语言文字，带着感情去想象着，体会着，读书，真正成了快乐的事情。）
师：是呀，刚才同学们看到了这些有意思的情景是多么的有意思啊。好，我们一起来读一读，一起来体会一下有意思的有意思。
师生接读这一段。
师：停一停，如果声音这么大，猹全部都给吓跑了呀，猹是特别警觉的动物，你们要注意（师用低低地声音说“月亮底下”）
生小声地读“月亮底下……它不咬人吗。
师：担心哪孩子
生急一些：它不咬人吗
师：非常担心哪
生更急一些：他不咬人吗？
生：接着往下读
师：快刺啊，快刺
生：接着读
师：它向你怎么来
生：奔来
师：对呀，这奔说明什么，这畜生很伶俐，我们再来读一下
生读
师：闰土和我，这两个好朋友看瓜刺猹又是怎么说的呢，我们把两个小伙伴请到现场
出示闰土和朋友照片
师：你觉得哪个是闰土
生：你觉得那个戴黑帽子的是闰土，戴红帽子的是作者
师；你是怎么看出来的
生：我觉得闰土一直是笔画，文中就是这样的
师：闰土是怎样说的呢
生：我觉得闰土滔滔不绝津津有味地说，作者是津津有味地听
师：我要说一下，这里的我还不能完全说是作者，这里有鲁迅的影子，我们还把他看作我好吗？
生：我觉得闰土是滔滔不绝地说，而我是坐在一旁，身临其境地听
师：哟，你这个身临其境用的真好，但换个位置更好，我听得入迷了，仿佛
生：仿佛身临其境
师：对了，这样说话才是正确的。
生：我觉得闰土绘声绘色声情并茂地说，我是全神贯注聚精会神地听
师：你从哪里感觉出来的
生：我从他看瓜刺猹、捕鸟、看跳鱼、拾贝壳这四件事看出来的。
师：看了图吗？看看图
生：图中是用手笔画着讲的
生：书上是笔划着给作者讲的
师：有动作有表情，你们就这样练一练看瓜刺猹，好像让我们看到那深蓝的天空，一轮金黄的圆月。好，同桌开始练吧。
同桌互练师指导（师：哟，你们是三个孩子一起，你们可以两个人演一个角色，三个人练一练好吗？）
师：好啊，大部分都练好了。我看你们刚才真的是像闰土绘声绘色地说，有的同学也像我一样在那聚精会神地听，我都犯难了，
啧要不你推荐一下
生：我推荐张XX
师：张XX是哪位同学，好，这位男孩，你作闰土作少爷
生：我想作少爷
笑
师：哦，想做少爷，我看你这身形模样还真像个少爷，好，那你的同桌，哟别说，还是个女闰土呢，我们看着屏幕，好吗？
两生读对话
生鼓掌
师：好，还真像模像样，咱们就像他们一样，也来练练这段对话怎么样？
生：好
师：这样，这边同学是少爷，这边同学是闰土，好吗？
生：好
师：看着屏幕，闰土开始绘声绘色地说了
生读对话
师：多么迷人的月夜，多么勇敢的少年，听着闰土的话，我的心呀早已飞到了一望无际的西瓜地里，虽然我并没有亲眼所见，但
闰土看瓜刺猹的情景已深深地印在了我的脑海当中，（放音乐）读
生读看瓜刺猹那段。
师：令我难忘的何止是看瓜刺猹这件事啊，雪地捕鸟，跳鱼儿，海边拾贝，还有太多太多，这真叫，用书上的词是
生：无穷无尽（板书：无穷无尽）
师：闰土的心中有着
生：无穷无尽的稀奇事。
师：那我们还等什么，一起去享受闰土无穷无尽的稀奇事吧。我们先去捕鸟，我们沙地上，读——
生读捕鸟
师：我们再到海边贝壳，我们日里，读——
生读
师：我们再在潮汛来的时候，看跳鱼儿，我们沙地里，读——
生读
师：孩子们，从这些事里你又看见了一个什么样的闰土呢，雪地捕鸟
生：让我觉得非常有趣
师：那么海边拾贝看跳鱼儿让你觉得
生：我觉得闰土的生活是丰富多彩的。
师：看瓜刺猹又让你觉得
生：让我觉得闰土机智勇敢
（加强朗读训练，通过朗读来实现对文本的深刻理解，通过朗读来体会作者的情感，产生深刻的情感体验。这是周老师这节课最大的特点之一。在这里，老师指导学生朗读，也是充满情趣的——他好像不是在指导学生朗读，而是在和学生一起根作者聊天，进入真实的情景去聊天——一种进入情景的角色游戏。无论读到哪里，大家都在想象着：这时候的感情是什么样子的，甚至包括表情。自然地与插图相结合，文本的情境领会的非常到位。在此基础上，体会了文本中人物的特点，建立起了人物形象。
阅读叙事作品的过程，是一个建立形象的过程，这个形象被染上读者的情感色彩，是阅读的较高境界。学习过程，并不是学习，而是一种感兴趣的、快乐的活动。这是我们的追求。熊老师的教学直观地诠释了这些理念。）
师：多么精彩传神的对话啊，一个聪明能干、机智勇敢，见多识广的闰土形象再现在我们眼前，真是呼之欲出啊，我听了闰土这些话又有什么样的感受呢。同学们一起看看第十六自然段，看看你读懂了些什么
生默读。
师：你读出了什么
生：我读出了作者对闰土的喜爱，以及闰土脑子里无穷无尽的稀奇事，对他充满了羡慕
师：对他的羡慕
生：我读出了作者对闰土充满了羡慕，他往常的朋友都和他一样，只看见高墙四脚朝天的天空，不像闰土生活丰富多彩
师：是啊，孩子们你们都读出自己的的感受，你们有什么不懂的吗
生：我不懂最后一名话，四脚的天空
师：那么什么是四脚的天空啊，你们一起看吧，庭院深深，高墙耸立，这就是四脚朝天的天空，当闰土再干那些稀奇事的时候，
我又在干什么呢，当闰土在雪地捕鸟的时候，我
生：我在暖暖的火炉边背一首首诗
师：当闰土在海边的拾贝的时候
生：我在墙脚边捉蛐蛐呢
师：天地真狭窄啊。当闰土在看瓜刺猹的时候，我
生：我在书桌里认真的读书
师：恩，在书房里。
师：当闰土看跳鱼儿的时候
生：我正在看树上的鸟儿高高地飞着
师：难道一个少爷还不如一个农村的少年吗？想想看，他不如吗？好，你说
生：作者就像一个井底之蛙，仰望着天空，而没有身临其境感受到大自然，感觉大自然地美好。
生：文中的我确实是饱读诗书，而且深深感受诗之精华，而生活中是单调的，狭窄的，没有闰土的丰富，我想作者是想衬托中闰土的见多识广
师：孩子，你读懂了我的心，也读懂了作者的心啊，面对一个聪明能干的闰土，面对一个机智勇敢的闰土，面对一个见多识广的
闰土，我不禁发出这样的感叹——
生：啊，闰土的心里……
师：闰土这位新朋友有着
生：无穷无尽的稀奇事
师：这位与众不同的朋友和他讲的那些稀奇事深深印在我的脑海里久久挥之不去。
（关于“四角天空”的教学，网友们有些不同看法。从周老师的课堂来看，老师定位在了“浅层次”的体会，定位于“反衬”。这与我们联系鲁迅所在的生活时代背景所做出的对当时自己所生活环境的不满的感慨有了差异。从当前社会背景来看，我们的一些孩子也正在生活在一个“死角的天空里”，虽然有了互联网，但是，孩子们缺少亲近大自然的机会，很多因素制约了他们与大自然的亲近。尽管孩子们深陷其中，却还没深刻的意识到。
个人对这样的处理还是有一些不同见解的，课程标准提出，高年级要“体会含义深刻句子的意思”。我还是比较倾向于引导学生体会此时鲁迅内心的沉重的心情的。后面的哭，体现了作者对闰土羡慕，他也渴望自己能够向闰土一般，自由自在的快乐的生活。但是，他被局限住了。听课的时候，我一直在想：孩子们说自己的生活，是否真正意识到了自己生活的某些缺憾，认识到了不亲近大自然的生活是多么的乏味。老师一直在引导孩子们联系自己的生活来体会文本，引导孩子们把心融入到文本中间，从而产生积极的情绪和情感变化。但是到了这里，却显得薄弱了。
老师处理四角的天空的时候，仅仅“么什么是四脚的天空啊，你们一起看吧，庭院深深，高墙耸立，这就是四脚朝天的天空”。这样，孩子们是否理解了四角天空的深刻含义？是否有必要通过理解的实践来训练学生理解句子的含义的本领？这是值得商榷的。
对此，熊老师有自己的看法。我们采访他的时候，谈到了这个问题。他在设计的时候，就定位在“一般体会”上，认为孩子们能够读懂多少就读懂多少，而不必要人为的外在的去深挖。
这是不同的观点，一节课的教学不会影响孩子一生的阅读。但是，作为一种教学的目标定位，特别是涉及到文本理解的一般性问题，我认为我们有必要展开讨论。）
音乐起
师：深蓝的天空，挂着
生读。
师：了不起，就让这位不凡的朋友，深深印在我们的脑海中，下课。
生：谢谢老师
师：也谢谢你们四十六位好朋友，老师还准备了一些小礼物送给你们。
生：朋友
师：那我这个大朋友就来跟大家打个招呼，六六班的四十位小朋友你们好
生：老师好
师：不对，怎么叫老师好呢，我再来一次：六六班的四十位小朋友你们好
生：朋友好
师：哎，这回就对了，知道我来自哪里吗？
生：江西
师：知道朋友见面都要打招呼，知道江西南昌跟你打招呼是怎么打的，
生：想
师用江西话打招呼说：你会吗
生用江西话说你好
师：不错。你们能用太原话问您好吗
生说您好
师：恩？这不是标准普通话吗，有谁会用太原话说您好吗？
生摇头
师：都没尝试过，好的。这说明你们老师平时非常注重普通话的教育，昨天短短十五分钟的见面，不知道同学们对我这个大朋友
有什么样的了解，谁来说说？好，你先——
生：我觉得从熊老师炯炯有神的大眼睛中我看到了熊老师的智慧，我觉得他这节课一定会讲得非法好，我觉得你的课是最棒的
师：你抓住了我的神态，一下了解我这个朋友的一个方面，谢谢
生：我觉得熊老师虽然没有绅士般的动作，但他的动作很大方如果再夸张一点就能当喜剧演员
众笑鼓掌
师：哎哟哟，真好，你能从一个动作了解我这个朋友，还有吗
生：熊老师我觉得您的言谈举止很儒雅，很有书香门第的气息，尤其在你那个大眼睛双眼皮衬托下显得既斯文又顽皮，我很高兴
交你这个朋友
众笑
师：我一定交你这个睿智的朋友。哎呀，大庭广众之下这样夸熊老师我都不好意思了，还有谁想说说我这个大朋友
生：老师，第一次见您我觉得您很文静，如果再加上个眼镜就更文静，文质彬彬了。
众笑
师：孩子，这样吧，我跟你说句悄悄话，我告诉你一个小秘密，熊老师原来可是戴眼镜的。好了，经过几分钟短短的聊天我们都
认识了，你跟朋友聊天是不是这样的，坐得端端正正。不用，今天我们就像朋友一样，敞开自己的心扉，好不好
生：好
师：我看看谁最自然。哎，对了，放松一点，没关系。刚才你们从熊老师外貌动作神态甚至是语言对我这个大朋友有了了解，想！
（课前的聊天，的确让孩子们感觉到了老师的亲近自然。而且，“朋友”这个话题，自然地建立起了与课文中内容的联系，起到了很好的铺垫作用。）
相信通过这节课你们对熊老师会有更深的了解。好的，同学们，这节课我还给你们带来了一个跟你们年龄相仿的新朋友，你们想不想认识他。
生：想
出示闰土图像，师朗诵（深情地：深蓝的天空中……逃走了）
生鼓掌
师：谢谢，初次和这位朋友见面，你对他有什么样的印象。
（画面配合老师精彩的朗读导入，跟前面的聊天密切结合在一起，顺畅自然，这样的设计，确实能够把孩子们带入一个认识新朋友体会新朋友特点的意境，可谓匠心独具。
但是，正像网友所说，孩子们其实这个时候并不是初次和闰土“见面”——他们已经进行了预习，已经对少年闰土有了一些了解。因此，这个时候再说带来一个新朋友，确实“矛盾”，有“作秀嫌疑”。教学的切入点是孩子原有的知识经验情感的实际基础，是他们的需求基础。
如果学生没有进行预习，这样的导入无疑是非常精彩的。但是，孩子们有了预习的基础，有了对闰土的初步了解，在这样导入，除了给看课的人看，对于学生，实际的效果则小得多了。虽然称不上是干扰，但至少没什么新鲜的启动实际学习需求的意义了。
——一个重要的问题：我们本应该在孩子们接触文本之前创设的情境，该什么时候给学生？余文森在今年暑期的“课堂教学”讲座中谈到了学习情景创设的问题，这是提高课堂教学有效性的一个重要的环节。我们怎么样使他发生作用而不是形式的摆设，这是需要认真进行研究的。有了预习，有了提前对文本的了解，我们需要重新创设情境，而不能够主观地想象他们什么都不知道。
这样的问题，在我们的公开课教学中很普遍——我们除了要进行教学外，还有“要给别人看的任务”，这导致了我们的教学有些形式化的东西出现。
个人观点：不是“带来一个新朋友”，而是：
我们已经预习了课文，认识了一个新朋友，那么，我们再来看看这位新朋友，看看这位朋友让我们感觉到怎么样。
这样的导入，虽然不很“新鲜”，但是，至少不给学生以“老师说话怎么不符合实际呀”的感觉。）
生：我觉得他非常勇敢
师：还有吗？好，那位男同学
生：我觉得他非常的机智
师：这位机智勇敢的少年便是闰土（板书课题），一起来和他打打招呼吧！
生读课题。
师：想不想全面了解这个少年
生：想
师：好的，昨天你们已经预习了课文，现在请你们快速浏览一下课文，看看课文先写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最
后又写了什么。开始吧
生浏览课文师巡视
师：好的，浏览完了可以举手。好，基本上都看完了，谁来说说看，课文先写了什么
生：我觉得课文先写了我记忆中看瓜刺猹的闰土
师：也就是说是回忆是吗（板书：回忆）
生：是
师：继续，接着又写了什么
生：接着写了作者和闰土相识相处的过程
师：也就是说第一次见面是吗？那就是初次相识（板书：初次相识）我们再找一个同学说吧
生：然后写了我和闰土看瓜刺猹、雪地捕鸟、看跳鱼儿，捡贝壳四件事
师：就是像刚才那位同学说的我和闰土相处的过程（板书：相处）好，请坐
师：最后又写了什么呢，全班一起说吧我和闰土怎么了
生：分别
师：也就是离别（板书）
(导入后，马上引导学生自己读书，理清课文的基本思路了，解把握课文的主要内容。周老师是通过让学生谈课文先写了什么，再写了什么，这样的方式来理清课文的思路的，也通过按照顺序来来介绍从总体上了解了课文内容。因为有了预习，所以，这里老师处理的非常简洁。周老师的教学启示了我们这样的思路：从总体上把握课文大意，建立起整体印象，需要了解课文写了哪些内容，是按照怎样的顺序形成了一个整体的。
听到了这里的时候，有一个感觉，好像缺点什么。缺什么呢？
太原会议结束到了德州。在德州，与阿远学校校长谈起了阅读教学改革的问题。谈到了学生有了预习，还要不要“引导学生对课文内容进行总体的把握”。我们有分歧，个人认为，尽管学生进行了预习，课上还是需要有一个对内容进行总体把握概括的训练环节的——读书后，能够把握课文的主要内容，并且能够把主要内容概括下来，这是阅读教学的非常重要的任务，特别是到了高年级，“概括的训练”更显的必要。这是阅读的基本本领。
就这节课而言，学生在老师的指导下了解了课文写了哪些内容，是按照什么顺序写下来的。应该说在脑子中建立了一个“关于文本的整体印象”，但是，这印象毕竟还不是学生自己建立起来的完整清晰的印象，这个过程毕竟是教师引导的，这个整体印象建立的不够“扎实”，需要学生自己重新进行“梳理”并加深印象；同时，需要学生自己通过语言来表达下来——怎么衡量学生是否会概括了？语言表达。我觉得，这养的环节，虽然是建立在“孩子们已经知道了的基础上”，但是，用比较简单的语言把文章内容完整的表达下来这样的“概括训练”仍然是必要的。从试卷看，学生这方面的能力还是有欠缺的。之所以有欠缺，主要是表达训练不够。
我这样讲，并不完全是为了应考，而是“读完以后能够清晰的简单的把自己的意思表达下来”这是读书的一项最基本的功夫。）
师：课文正是按这四个部分来写的，你觉得你印象最深刻最感兴趣的是哪个部分。好，你说
生：我最感兴趣的是看瓜刺猹那部分
师：为什么
生：这里体现出了闰土的勇敢
师：哦，女孩子也喜欢男孩子这种游戏啊。还有别的吗？好，你说说
生：我还喜欢雪地捕鸟
师：为什么
生：因为我觉得很有趣
师：嗯，其他同学呢，你们的感受和他一样吗
生：我是很喜欢看跳鱼那件事，以前我知道鱼在水里游来游去，但我从来不知道鱼还会跳，所以我觉得这件事很希奇，我非常感
兴趣
师：因为奇怪所以喜欢，还有没有
生：我喜欢他拾贝这件事情，因为从他拾贝可以看出他见多识广和他生活丰富
师：哦，那你要是和他们一起捡贝壳你会干吗呢
生：我会捡一些好看的贝壳
师：好的，这么几件事同学们都觉得非常有意思非常好玩，那你们再想一想这四个部分当中哪个部分是写得最详细的，一起说吧
生：相处
师：是什么，相处这个部分对不对，很多同学异口同声地说出来了，那我们就先来学学相处这部分。朋友在一块总有说不完的话，就请你们把闰土和我的对话给找出来，注意读一读，读准字音，读准句子，看看你能从闰土和我的对话当中读出哪些有意思的
部分。开始吧，可以放声读。
生读师指导
师：好的，基本上都读好了，看看你读出什么有意思的事。谁先来说
生：我先读出了雪地捕鸟这件事。
师：你来读读。
生读捕鸟那段
师：觉得怎么样，我还是要鼓励一下，五个生字都读准确，但每读完一句话都有一个尾音杨上去了，没关系，一会学完你就会了
谁还读出了有意思的事
生：我读出海边拾贝（读拾贝那段）
师：谁还读出了什么，那位男同学
生：我看到了看瓜刺猹（读这段）
师：恩，他找得非常准确，这段话不容易找出来，我还要表扬这个同学，有个字不容易读出来，“奔”有的读奔，有的读奔，到
底读了来，原来我们学过一个词叫“嫦娥奔月”，念什么
生：嫦娥奔月
师：对了，朝一个方面跑过去，就念奔（四声）你们一起把这句话读一下
生读。
（在学生学习过程中，针对学习中出现的“差错”，进行必要的纠正，是学习走向了扎实。一个错音的纠正，体现了老师教学的严谨，——老师在密切地关注着学生的学习情况，针对性得导引。细微处，见到了老师的功夫）
师：好，这是看瓜刺渣，还有吗？
生：我读出的是跳鱼（读这段）
师：同学们通过自己读课文，把这些有意思的事都找得非常准确，这些有意思的事，你们经历过吗，听过吗？像这样没经历过的事是什么事
生：希奇事
师：异口同声，你们都预习得非常好，都知道用书里的词。（板书：希奇事）
师：这些希奇事如果要你和闰土干，你最想干哪件事
生：刺猹那件事
师：为什么呀
生：我觉得那件事非常有趣，我想体验一下难办不难办
师：哦，想有切身的体验，没事，呆会就能让你体验一下。还有吗？
生：我想看跳鱼儿。
师：为什么
师：因为我觉得平时见到的鱼是没有脚的，我从课文中觉得看跳鱼儿非常有意思非常希奇，我很想看看
师：没事，呆会儿就让你看。还有什么
生：我想拾贝壳，因为海边的贝壳非常多，我想捡几个做纪念
师：哟，没想到男孩子也爱美呢，还有吗？
生：我喜欢捕鸟这件事情，因为捕鸟有经验还要有技巧，我想学一下。
（读书，不仅仅是理性的把握文字的意思，理性的去推到文本表达的思想感情的过程，更是学生将自己的心融入文本的过程，是和作者同喜同忧，一起紧张一起轻松的过程。老师让孩子们谈自己最想做哪件事情，起到了让孩子们把自己的心自己的感情融进文本的作用。——针对用学生的心理实际特点，自然巧妙。）
师：哦，想向他学一学是吗？好，呆会我们就会成功的。好，你们都说了你们最想和闰土干哪件事，你们知道我最想和闰土干哪
件事吗？你说
生：我觉得你是想看瓜刺猹
师：这么肯定啊，为什么
生：因为你是男孩子，男孩子都喜欢干惊险刺激的事。
众笑
师：哎哟，我可称不上是男孩子了，叫我男孩汉好不好，咱们两个男子汉可以说是心犀相通啊，我们握握手吧，猜得非常正确。
你瞧，我把看瓜刺渣的对话都已经打在大屏幕上，你们可以在书上画一画，边读边想，也可以写上一些批注，开始吧。
生画师指导（师：没想到咱们六六班的孩子这么厉害，养成了非常好的读书习惯，边读边画边思考，非常好）
（读一读，画一画，这是读书的基本习惯培养。画什么。自然是自己有所感悟自己关注到了的词语和句子——读书中，自己感到有趣的强调了的令自己产生了某些思考的关键的语言。我们认真读书的时候，常作这样的事情。适当作批注，这是优良的读书习惯的培养——写下自己的感受、理解和鉴赏。个人对这个环节的教学非常感兴趣，也非常推崇这样的做法。个人认为只有坚持这样做，孩子们才会养成认真读书的良好习惯。）
师：行，我看都差不多了，我们来交流交流，你们觉得看瓜对话当中哪里最有意思
生：我是从这里感受到了“走路的人，口渴了，我们这里……”我想，我到了那里就可以大饱一顿了。
师笑：哈，随便吃瓜很少见，非常希奇是吗？你能读读这句话吗？把希奇的感觉读出来。
师：这样吧，我是少爷，你来
生读
师：这样吧，恩，我是少爷，你就是闰土，回答我的问题。
师：管贼吗？
生：不是，要管的是……
师：行，请坐。还有哪里，你说
生：我觉得看瓜刺猹这里最有意思，“你听，月亮地里……”
师：猹是什么东西我还真的不知道，鲁迅先生说是他生造出来的，那，听你讲还真意思。还有没有
生：我从闰土具体捕猹的时候觉得非常有意思
师：怎么个有意思
生：因为我读了后面这部分，猹好像在和闰土玩捉迷藏似的。
师：你们有没有这种感觉
生：有
师：这样吧，我们就一块来感受感受体味一下捉迷藏的感觉。
师：同学们我们和闰土一起来到了西瓜地里，你们看哪，看见了什么，
生：我看见了在深蓝的天空中，挂着一轮金黄的圆月，好似一幅画一样，是那么美丽，那么迷人。
师：多美的月夜啊，你们再看，又看见了什么
生：我看见有一个英勇机敏的少年，正拿着一柄钢叉正劲力向猹刺去
师：还看见了什么呢
生：我看见沙堤上铺满了碧绿的西瓜
师：这么美的月夜，一望无际的西瓜地里，一个少年正在刺猹，猹来了，他怎么办？
生：他项带银圈，手捏一柄钢叉向猹刺去
师：哦，你时时还不忘闰土的外貌呢。啊，尽力刺下去以后，猹呢
生：猹很伶俐，反从跨下逃走。
（你觉得那里最有意思？这个问题将学生带入一个富有儿童情趣的生活意境。在这样的意境中，儿童不但读书，而且享受了童年的惊险勇敢的情趣。孩子们把自己的心融到文本画面般的情景中，理解者语言文字，带着感情去想象着，体会着，读书，真正成了快乐的事情。）
师：是呀，刚才同学们看到了这些有意思的情景是多么的有意思啊。好，我们一起来读一读，一起来体会一下有意思的有意思。
师生接读这一段。
师：停一停，如果声音这么大，猹全部都给吓跑了呀，猹是特别警觉的动物，你们要注意（师用低低地声音说“月亮底下”）
生小声地读“月亮底下……它不咬人吗。
师：担心哪孩子
生急一些：它不咬人吗
师：非常担心哪
生更急一些：他不咬人吗？
生：接着往下读
师：快刺啊，快刺
生：接着读
师：它向你怎么来
生：奔来
师：对呀，这奔说明什么，这畜生很伶俐，我们再来读一下
生读
师：闰土和我，这两个好朋友看瓜刺猹又是怎么说的呢，我们把两个小伙伴请到现场
出示闰土和朋友照片
师：你觉得哪个是闰土
生：你觉得那个戴黑帽子的是闰土，戴红帽子的是作者
师；你是怎么看出来的
生：我觉得闰土一直是笔画，文中就是这样的
师：闰土是怎样说的呢
生：我觉得闰土滔滔不绝津津有味地说，作者是津津有味地听
师：我要说一下，这里的我还不能完全说是作者，这里有鲁迅的影子，我们还把他看作我好吗？
生：我觉得闰土是滔滔不绝地说，而我是坐在一旁，身临其境地听
师：哟，你这个身临其境用的真好，但换个位置更好，我听得入迷了，仿佛
生：仿佛身临其境
师：对了，这样说话才是正确的。
生：我觉得闰土绘声绘色声情并茂地说，我是全神贯注聚精会神地听
师：你从哪里感觉出来的
生：我从他看瓜刺猹、捕鸟、看跳鱼、拾贝壳这四件事看出来的。
师：看了图吗？看看图
生：图中是用手笔画着讲的
生：书上是笔划着给作者讲的
师：有动作有表情，你们就这样练一练看瓜刺猹，好像让我们看到那深蓝的天空，一轮金黄的圆月。好，同桌开始练吧。
同桌互练师指导（师：哟，你们是三个孩子一起，你们可以两个人演一个角色，三个人练一练好吗？）
师：好啊，大部分都练好了。我看你们刚才真的是像闰土绘声绘色地说，有的同学也像我一样在那聚精会神地听，我都犯难了，
啧要不你推荐一下
生：我推荐张XX
师：张XX是哪位同学，好，这位男孩，你作闰土作少爷
生：我想作少爷
笑
师：哦，想做少爷，我看你这身形模样还真像个少爷，好，那你的同桌，哟别说，还是个女闰土呢，我们看着屏幕，好吗？
两生读对话
生鼓掌
师：好，还真像模像样，咱们就像他们一样，也来练练这段对话怎么样？
生：好
师：这样，这边同学是少爷，这边同学是闰土，好吗？
生：好
师：看着屏幕，闰土开始绘声绘色地说了
生读对话
师：多么迷人的月夜，多么勇敢的少年，听着闰土的话，我的心呀早已飞到了一望无际的西瓜地里，虽然我并没有亲眼所见，但
闰土看瓜刺猹的情景已深深地印在了我的脑海当中，（放音乐）读
生读看瓜刺猹那段。
师：令我难忘的何止是看瓜刺猹这件事啊，雪地捕鸟，跳鱼儿，海边拾贝，还有太多太多，这真叫，用书上的词是
生：无穷无尽（板书：无穷无尽）
师：闰土的心中有着
生：无穷无尽的稀奇事。
师：那我们还等什么，一起去享受闰土无穷无尽的稀奇事吧。我们先去捕鸟，我们沙地上，读——
生读捕鸟
师：我们再到海边贝壳，我们日里，读——
生读
师：我们再在潮汛来的时候，看跳鱼儿，我们沙地里，读——
生读
师：孩子们，从这些事里你又看见了一个什么样的闰土呢，雪地捕鸟
生：让我觉得非常有趣
师：那么海边拾贝看跳鱼儿让你觉得
生：我觉得闰土的生活是丰富多彩的。
师：看瓜刺猹又让你觉得
生：让我觉得闰土机智勇敢
（加强朗读训练，通过朗读来实现对文本的深刻理解，通过朗读来体会作者的情感，产生深刻的情感体验。这是周老师这节课最大的特点之一。在这里，老师指导学生朗读，也是充满情趣的——他好像不是在指导学生朗读，而是在和学生一起根作者聊天，进入真实的情景去聊天——一种进入情景的角色游戏。无论读到哪里，大家都在想象着：这时候的感情是什么样子的，甚至包括表情。自然地与插图相结合，文本的情境领会的非常到位。在此基础上，体会了文本中人物的特点，建立起了人物形象。
阅读叙事作品的过程，是一个建立形象的过程，这个形象被染上读者的情感色彩，是阅读的较高境界。学习过程，并不是学习，而是一种感兴趣的、快乐的活动。这是我们的追求。熊老师的教学直观地诠释了这些理念。）
师：多么精彩传神的对话啊，一个聪明能干、机智勇敢，见多识广的闰土形象再现在我们眼前，真是呼之欲出啊，我听了闰土这些话又有什么样的感受呢。同学们一起看看第十六自然段，看看你读懂了些什么
生默读。
师：你读出了什么
生：我读出了作者对闰土的喜爱，以及闰土脑子里无穷无尽的稀奇事，对他充满了羡慕
师：对他的羡慕
生：我读出了作者对闰土充满了羡慕，他往常的朋友都和他一样，只看见高墙四脚朝天的天空，不像闰土生活丰富多彩
师：是啊，孩子们你们都读出自己的的感受，你们有什么不懂的吗
生：我不懂最后一名话，四脚的天空
师：那么什么是四脚的天空啊，你们一起看吧，庭院深深，高墙耸立，这就是四脚朝天的天空，当闰土再干那些稀奇事的时候，
我又在干什么呢，当闰土在雪地捕鸟的时候，我
生：我在暖暖的火炉边背一首首诗
师：当闰土在海边的拾贝的时候
生：我在墙脚边捉蛐蛐呢
师：天地真狭窄啊。当闰土在看瓜刺猹的时候，我
生：我在书桌里认真的读书
师：恩，在书房里。
师：当闰土看跳鱼儿的时候
生：我正在看树上的鸟儿高高地飞着
师：难道一个少爷还不如一个农村的少年吗？想想看，他不如吗？好，你说
生：作者就像一个井底之蛙，仰望着天空，而没有身临其境感受到大自然，感觉大自然地美好。
生：文中的我确实是饱读诗书，而且深深感受诗之精华，而生活中是单调的，狭窄的，没有闰土的丰富，我想作者是想衬托中闰土的见多识广
师：孩子，你读懂了我的心，也读懂了作者的心啊，面对一个聪明能干的闰土，面对一个机智勇敢的闰土，面对一个见多识广的
闰土，我不禁发出这样的感叹——
生：啊，闰土的心里……
师：闰土这位新朋友有着
生：无穷无尽的稀奇事
师：这位与众不同的朋友和他讲的那些稀奇事深深印在我的脑海里久久挥之不去。
（关于“四角天空”的教学，网友们有些不同看法。从周老师的课堂来看，老师定位在了“浅层次”的体会，定位于“反衬”。这与我们联系鲁迅所在的生活时代背景所做出的对当时自己所生活环境的不满的感慨有了差异。从当前社会背景来看，我们的一些孩子也正在生活在一个“死角的天空里”，虽然有了互联网，但是，孩子们缺少亲近大自然的机会，很多因素制约了他们与大自然的亲近。尽管孩子们深陷其中，却还没深刻的意识到。
个人对这样的处理还是有一些不同见解的，课程标准提出，高年级要“体会含义深刻句子的意思”。我还是比较倾向于引导学生体会此时鲁迅内心的沉重的心情的。后面的哭，体现了作者对闰土羡慕，他也渴望自己能够向闰土一般，自由自在的快乐的生活。但是，他被局限住了。听课的时候，我一直在想：孩子们说自己的生活，是否真正意识到了自己生活的某些缺憾，认识到了不亲近大自然的生活是多么的乏味。老师一直在引导孩子们联系自己的生活来体会文本，引导孩子们把心融入到文本中间，从而产生积极的情绪和情感变化。但是到了这里，却显得薄弱了。
老师处理四角的天空的时候，仅仅“么什么是四脚的天空啊，你们一起看吧，庭院深深，高墙耸立，这就是四脚朝天的天空”。这样，孩子们是否理解了四角天空的深刻含义？是否有必要通过理解的实践来训练学生理解句子的含义的本领？这是值得商榷的。
对此，熊老师有自己的看法。我们采访他的时候，谈到了这个问题。他在设计的时候，就定位在“一般体会”上，认为孩子们能够读懂多少就读懂多少，而不必要人为的外在的去深挖。
这是不同的观点，一节课的教学不会影响孩子一生的阅读。但是，作为一种教学的目标定位，特别是涉及到文本理解的一般性问题，我认为我们有必要展开讨论。）
音乐起
师：深蓝的天空，挂着
生读。
师：了不起，就让这位不凡的朋友，深深印在我们的脑海中，下课。
生：谢谢老师
师：也谢谢你们四十六位好朋友，老师还准备了一些小礼物送给你们。
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1、闰土：
少年闰土月夜看瓜刺猹，装弶逮鸟，心里“有无穷无尽的希奇的事”，是儿时“我”羡慕向往的英雄。20年后，苦难的生活使他变得呆滞麻木，他“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄”，他那“红活圆实的手”，已变得“又粗又笨”。更可怕的是他心灵的变化，他见了久违的“我”，以“老爷”称呼；面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表。
2、杨二嫂：
20年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”；20年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
3、“我”：
小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还是怀着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。
“远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”形象地写出了故乡死气沉沉的景象。一个富有表现力的“横”字更突出了萧条的荒村的颓败、破落、毫无生气，低矮的茅草房，给人的印象好像是倦卧的病人在横躺着……，寥寥几笔就写出了旧中国农村的日益凋敝与黑暗的半封建半殖民地社会的概貌，从而交代了小说的社会背景，一下子把读者带入到一个特定的环境之中。
少年闰土月夜看瓜刺猹，装弶逮鸟，心里“有无穷无尽的希奇的事”，是儿时“我”羡慕向往的英雄。20年后，苦难的生活使他变得呆滞麻木，他“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄”，他那“红活圆实的手”，已变得“又粗又笨”。更可怕的是他心灵的变化，他见了久违的“我”，以“老爷”称呼；面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表。
2、杨二嫂：
20年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”；20年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
3、“我”：
小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还是怀着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。
“远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”形象地写出了故乡死气沉沉的景象。一个富有表现力的“横”字更突出了萧条的荒村的颓败、破落、毫无生气，低矮的茅草房，给人的印象好像是倦卧的病人在横躺着……，寥寥几笔就写出了旧中国农村的日益凋敝与黑暗的半封建半殖民地社会的概貌，从而交代了小说的社会背景，一下子把读者带入到一个特定的环境之中。
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您好，我是春哥，刚看到春哥徒在呼喊我就出现了。
我可以帮助你，祝您愉快！
第一部分：回故乡
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬,渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。
第二部分 在故乡
第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。
我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。
但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。
“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。
“是的。”
“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”
这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。
我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。
我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。
我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。
第二日，我便要他捕鸟。他说：
“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
我于是又很盼望下雪。
闰土又对我说：
“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼么？”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”
我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。
“他不咬人么？”
“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”
我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果店里出卖罢了。
“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”
阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。
可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。
现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说：
“这好极！他，——怎样？……”
“他？……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”
母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。
“我们坐火车去么？”
“我们坐火车去。”
“船呢？”
“先坐船，……”
“哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。
我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
我愕然了。
“不认识了么？我还抱过你咧！”
我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：
“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的。”
哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：
“忘了？这真是贵人眼高……”
“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。
“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”
“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”
“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”
我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。
此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。
一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿！闰土哥，——你来了？……”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷！……”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”
母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。
“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。
“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。
“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。
宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：
“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”
我问问他的景况。他只是摇头。
“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”
他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。
母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。
他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。
下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。
夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去了。
又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。
我可以帮助你，祝您愉快！
第一部分：回故乡
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬,渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。
第二部分 在故乡
第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。
我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。
但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。
“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。
“是的。”
“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”
这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。
我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。
我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。
我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。
第二日，我便要他捕鸟。他说：
“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
我于是又很盼望下雪。
闰土又对我说：
“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼么？”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”
我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。
“他不咬人么？”
“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”
我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果店里出卖罢了。
“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”
阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。
可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。
现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说：
“这好极！他，——怎样？……”
“他？……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”
母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。
“我们坐火车去么？”
“我们坐火车去。”
“船呢？”
“先坐船，……”
“哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。
我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
我愕然了。
“不认识了么？我还抱过你咧！”
我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：
“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的。”
哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：
“忘了？这真是贵人眼高……”
“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。
“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”
“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”
“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”
我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。
此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。
一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿！闰土哥，——你来了？……”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷！……”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”
母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。
“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。
“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。
“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。
宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：
“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”
我问问他的景况。他只是摇头。
“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”
他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。
母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。
他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。
下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。
夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去了。
又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。
参考资料： 《鹑鸽》
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