Question

请问你对忠诚和责任有何理解

Answer 1

由于甲骨文是按图片处理的,所以文中的甲骨文字全部被系统消除了.请直接到我的空间阅读原文!http://hi.baidu.com/%D2%BB%D6%AA%D5%AB/blog/item/d6f7aaa756c86b93d04358b2.html

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今天，诚信已被我们任意践踏，就连我们对“诚信”二字的理解都在任意委曲，更不要说要去践行了。

先看看古代“诚”“信”二字的基本含意。按照中国古代的“六书”理论，“诚”“信”二字都应该是会义字。“信”者，人之言也。“诚”者，用武器捍卫自己之诺言也。拙意以为，组成“诚”字的“成”，实为古文字“戍”---- 字之错讹。为了说明这一问题，让我们先看“城”

字的构造，部分古“城”字的写法 。由此可以清楚地看到，“城”字是由城墙和戍守城池的武器所组成，也可以引申为武士拿着武器在守卫城池的意思。如果按照许慎的说法，“城”是形声字的话，“成”只是表示字的声音，大家试想，一个没有人守卫的土墙围成的圈，能叫做“城”吗？我们只能说它是个“土围子”，而绝对不能叫做“城”。“诚”字的部分写法，也不难看出都有一个表示武器的 字。这也说明了先祖造字的初衷，也说明古人对“诚”的

认识。

可是，在中国最早的文字专著，东汉许慎所著《说文解字》中，是这样解释“诚”和“信”的：诚，信也，从言成声。信，诚也，从人言。

许慎将“诚”字说成是形声字，把右边的“成”说成是一个注音的标记，完全背离了古人所赋予“城”字的深刻含义。经笔者查阅，许慎以后的所有著作几乎都尊从许慎之说。就连以给古文字正源而著称的古文字学家康殷先生，在其著作《古文字新论》中对“城”字的注释也从许慎之说。可见，任何时候都不能迷信于经典和专家。

人言为信，捍卫自己之诺言为诚。君子不轻诺，言出必行，行之必果，是为诚信。

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Answer 2

品良心走大道

Answer 3

要想理解什么是忠诚，那去看《传闻中的七公主》吧。