Question

文言文一些问题

无恒产而有恒心者，惟士为能 的意思
焉有仁人在位，罔民而可为也 的意思
孟子为什么不赞成老百姓犯罪后惩罚他们？
好的加分！！！！

Answer 1

原文：无恒产而有恒心者,惟士为能。若民，则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也！

译文：没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？

这里主要是体现了孟子的仁政爱民思想，不能断章取义说孟子不赞成老百姓犯罪后惩罚他们，此处的百姓犯罪应该理解为在没有“恒产”的基础上，因为百姓不是士，填饱肚子是第一位的；如果真的有人因为没有恒产而犯罪，也不应该怪罪，因为让百姓丰衣足食是一国之主的本职工作，之所以有犯罪，是君主没有尽职造成的，与百姓无关，犯罪是被逼的；如果君主用刑罚百姓，就是不知悔改，错上加错。这样的为君之道不是孟子所提倡的。

Answer 2

译：没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。

注下文：苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也！

译：如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？

Answer 3

原文：无恒产而有恒心者,惟士为能。若民，则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也！

译文：没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？