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日本信仰的核心是以天皇为中心的神道。
神道也经过了几个发展历程，有古神道、儒家神道、国家神道等等。
但神道的根本核心是日本的“古神道”，是对自然的敬畏，对美的追求和对以天照大神为最高神、以天皇为大神后裔的天神地祗的信仰。
神道发展至今，不断随时代而改来改去，外衣换了一件又一件，先后披上佛教、儒家、社会达尔文主义、民主主义等等外套，但核心不变，即古神道始终不变。日本人信仰的核心，始终未变化过，并对外部环境有极强的适应能力。
将日本人的信仰比喻成一个蛋的话，以天皇（蛋黄）、神道其余神祗（蛋白）所组成的古神道是其蛋质。
以神道、儒家、禅宗所混合而成的武士道是其极为坚固的蛋壳，保卫着脆弱的蛋质。
神道提供了蛋壳所需要的精神源动力和效忠的目标（保护蛋质），儒家的忠孝礼仪提供了理论基础，禅宗提供了修炼方法。
三者混合形成的武士道，始终是保卫日本传统价值，即古神道的坚固屏障。
蛋质是菊花，蛋壳是武士刀。二者是个整体，相互依存，不能分离，双方都不能单独存在。所以外人看日本，总有日人精神分裂之感，但这其实是一软一硬，既对立又统一的。
蛋是个整体始终不变，但包裹着蛋的外套却是因时势而不断变化的
军国主义是日本在危机时期，或者是它自己感觉到危机可能来临后，所选择的外套。表现为对内整合强化、对外扩张，是极端残忍和暴虐的。
民主主义是日本在战败后，美国为其选择的外套。其目的在于削弱日本的极端思想，拴住这条凶残的东亚看门狗。当然，老美也是文武两手，所以美国在日本还有驻军。
即使在和平时期，蛋仍没有被打破，持刀武士变成了企业战士，军事扩张变成经济扩张，单纯的忠君变成直接忠于企业，间接忠于天皇。武士道仍然是日本强大的精神动力，是日本战后迅速崛起的最大精神源泉。
所以日本仍然是强大和可怕的。
日本的这种蛋的思想，（日本丸、日之丸、XX之丸），其形成原因是和日本的独特地理位置、岛国性质分不开的。日人狭隘、自私、敏感而又极为坚韧顽强，与我国虽为近邻，实在是两个完全不同的国家。
日本本质上是个神道宗教国家，相信人死后成神，忠诚于天皇，武士道就是殉道精神，提供给了日本人“不怕死”和“殉道死”的信仰支撑。
二战时期的日本人，主要表现为在战争中不畏惧死亡，战后的日本，主要表现为为了企业，不惜“过劳死”。
一个始终不怕死的民族无疑是可怕的，武士道圣经《叶隐》中说：只有不要自己的命，才能要别人的命。
国人指责倭人的扩张思想和军国思想，殊不知那是为神道、天皇和日本利益服务的。宗教这东西，利益这东西，谁能说理去？谁愿意和你说理去？秀才和大兵说理，平民和强盗说理，荒唐之极。
我们主张的“和平主义”可不是“绥靖主义”，这点要严格区分
常言说，只有从敌人那里，我们才能学得最多。日本人的信仰架构，为我们的皇汉之道提供了有益的借鉴。
所以我虽然反日，但始终对日本这个国家有浓厚的兴趣。
以皇汉信仰（混合了儒家、墨家、道家和其余诸子百家思想）为信仰内核，表现为汉本位的价值观、文化观、历史观、国家观等。
以皇汉武士道为坚固外壳。（混合了儒家的忠孝仁义、儒墨两家的殉道精神、传统天命观等）
我其实很喜欢武士道这个词，武士道原本就是中国先秦时代的精神，并且这三个文字是如假包换的汉字，梁启超在其《中国武士道》一书中说：武士道一词，“其名雅训，且含义甚渊洁”，故用之。今世人受满化已深，反日反到了快要反汉字的地步，将武士这一中国名词拱手让于日本，岂不可笑。
但是武士道是需要修炼的，有了再多的理论，有了效忠的目标，若不能实际力行，始终是空谈而已。军队若不进行严格的各种科目训练，光进行政治学习，一样毫无战斗力。国人从不缺空谈，独缺力行之实践。
修炼是需要各种训练科目和艰苦的奋斗过程的。从某种意义上说，形式导致内容，形式就是内容。
军人入伍后的第一课，就是站军姿、队列训练等科目，而后有拼刺刀等科目。没人认为站得直、队列整齐划一、“豆腐块”叠得整齐，和能打胜仗有直接的联系。拼刺刀在信息战争时代仿佛也早就落伍。但这些对塑造军人素质、培养团队精神和和无所畏惧的勇敢精神，以及军人的向心力等具有不可替代的作用。没有人认为这些是花架子，它是必要科目。同样，效忠军旗、拉军歌等，也是必要科目。
当然，还有其他训练科目，军人可不是光为了站军姿和走正步的。
汉人的精神早已丧失，我们要做的，就是恢复之。
汉服如同军服，是民族的标志，也是民族气质的象征，必须恢复之。
汉心如同军心，只能加强，不能分裂和动摇。坚决反对地域主义和血统论。
汉礼如同军礼，必须上下一致实行之，方不愧礼仪之邦的称谓。当然，不必全盘彻底复古，要有所扬弃。
汉族的传统思想的学习，如同军队的政治学习，必须进行，当然，是经过改造后的、适合当代的国人信仰，我们不是要开历史倒车，完全复古。
汉族的传统乐曲、戏剧等等文化，以及包括各种民间汉文化，也都必须保留和继承。
至于其他的如同科学技术、国体政体之类，那就好比军队的武器更新换代了，越先进越好。军队的编制也是越适合实战越好。
科学技术、武器装备，该学习的学习，该引进的引进，但最终，我们要有自己的科研能力和自己的武器开发体系。有选择的西化的最终目的，不是为西化而西化，而是为了让我们更好的汉化。
一支军队，有不怕死的精神，有先进的武器装备和作战体制，有上下平等、官兵一体而又有严格的军衔职务等级关系的军队制度、有勇于创造、锐意维新的精神、有不贪腐、清正廉洁的体制、有爱民爱国的情操，这样的军队，才能称得上是真正的仁义之师。
军内民主不是无组织，不是无纪律，不是制造分裂，不是一些人的借口。
国家同之。
军国思想？是，但也不是，军人以服从命令为天职，国之工具耳。而国者，汉民之工具
神道也经过了几个发展历程，有古神道、儒家神道、国家神道等等。
但神道的根本核心是日本的“古神道”，是对自然的敬畏，对美的追求和对以天照大神为最高神、以天皇为大神后裔的天神地祗的信仰。
神道发展至今，不断随时代而改来改去，外衣换了一件又一件，先后披上佛教、儒家、社会达尔文主义、民主主义等等外套，但核心不变，即古神道始终不变。日本人信仰的核心，始终未变化过，并对外部环境有极强的适应能力。
将日本人的信仰比喻成一个蛋的话，以天皇（蛋黄）、神道其余神祗（蛋白）所组成的古神道是其蛋质。
以神道、儒家、禅宗所混合而成的武士道是其极为坚固的蛋壳，保卫着脆弱的蛋质。
神道提供了蛋壳所需要的精神源动力和效忠的目标（保护蛋质），儒家的忠孝礼仪提供了理论基础，禅宗提供了修炼方法。
三者混合形成的武士道，始终是保卫日本传统价值，即古神道的坚固屏障。
蛋质是菊花，蛋壳是武士刀。二者是个整体，相互依存，不能分离，双方都不能单独存在。所以外人看日本，总有日人精神分裂之感，但这其实是一软一硬，既对立又统一的。
蛋是个整体始终不变，但包裹着蛋的外套却是因时势而不断变化的
军国主义是日本在危机时期，或者是它自己感觉到危机可能来临后，所选择的外套。表现为对内整合强化、对外扩张，是极端残忍和暴虐的。
民主主义是日本在战败后，美国为其选择的外套。其目的在于削弱日本的极端思想，拴住这条凶残的东亚看门狗。当然，老美也是文武两手，所以美国在日本还有驻军。
即使在和平时期，蛋仍没有被打破，持刀武士变成了企业战士，军事扩张变成经济扩张，单纯的忠君变成直接忠于企业，间接忠于天皇。武士道仍然是日本强大的精神动力，是日本战后迅速崛起的最大精神源泉。
所以日本仍然是强大和可怕的。
日本的这种蛋的思想，（日本丸、日之丸、XX之丸），其形成原因是和日本的独特地理位置、岛国性质分不开的。日人狭隘、自私、敏感而又极为坚韧顽强，与我国虽为近邻，实在是两个完全不同的国家。
日本本质上是个神道宗教国家，相信人死后成神，忠诚于天皇，武士道就是殉道精神，提供给了日本人“不怕死”和“殉道死”的信仰支撑。
二战时期的日本人，主要表现为在战争中不畏惧死亡，战后的日本，主要表现为为了企业，不惜“过劳死”。
一个始终不怕死的民族无疑是可怕的，武士道圣经《叶隐》中说：只有不要自己的命，才能要别人的命。
国人指责倭人的扩张思想和军国思想，殊不知那是为神道、天皇和日本利益服务的。宗教这东西，利益这东西，谁能说理去？谁愿意和你说理去？秀才和大兵说理，平民和强盗说理，荒唐之极。
我们主张的“和平主义”可不是“绥靖主义”，这点要严格区分
常言说，只有从敌人那里，我们才能学得最多。日本人的信仰架构，为我们的皇汉之道提供了有益的借鉴。
所以我虽然反日，但始终对日本这个国家有浓厚的兴趣。
以皇汉信仰（混合了儒家、墨家、道家和其余诸子百家思想）为信仰内核，表现为汉本位的价值观、文化观、历史观、国家观等。
以皇汉武士道为坚固外壳。（混合了儒家的忠孝仁义、儒墨两家的殉道精神、传统天命观等）
我其实很喜欢武士道这个词，武士道原本就是中国先秦时代的精神，并且这三个文字是如假包换的汉字，梁启超在其《中国武士道》一书中说：武士道一词，“其名雅训，且含义甚渊洁”，故用之。今世人受满化已深，反日反到了快要反汉字的地步，将武士这一中国名词拱手让于日本，岂不可笑。
但是武士道是需要修炼的，有了再多的理论，有了效忠的目标，若不能实际力行，始终是空谈而已。军队若不进行严格的各种科目训练，光进行政治学习，一样毫无战斗力。国人从不缺空谈，独缺力行之实践。
修炼是需要各种训练科目和艰苦的奋斗过程的。从某种意义上说，形式导致内容，形式就是内容。
军人入伍后的第一课，就是站军姿、队列训练等科目，而后有拼刺刀等科目。没人认为站得直、队列整齐划一、“豆腐块”叠得整齐，和能打胜仗有直接的联系。拼刺刀在信息战争时代仿佛也早就落伍。但这些对塑造军人素质、培养团队精神和和无所畏惧的勇敢精神，以及军人的向心力等具有不可替代的作用。没有人认为这些是花架子，它是必要科目。同样，效忠军旗、拉军歌等，也是必要科目。
当然，还有其他训练科目，军人可不是光为了站军姿和走正步的。
汉人的精神早已丧失，我们要做的，就是恢复之。
汉服如同军服，是民族的标志，也是民族气质的象征，必须恢复之。
汉心如同军心，只能加强，不能分裂和动摇。坚决反对地域主义和血统论。
汉礼如同军礼，必须上下一致实行之，方不愧礼仪之邦的称谓。当然，不必全盘彻底复古，要有所扬弃。
汉族的传统思想的学习，如同军队的政治学习，必须进行，当然，是经过改造后的、适合当代的国人信仰，我们不是要开历史倒车，完全复古。
汉族的传统乐曲、戏剧等等文化，以及包括各种民间汉文化，也都必须保留和继承。
至于其他的如同科学技术、国体政体之类，那就好比军队的武器更新换代了，越先进越好。军队的编制也是越适合实战越好。
科学技术、武器装备，该学习的学习，该引进的引进，但最终，我们要有自己的科研能力和自己的武器开发体系。有选择的西化的最终目的，不是为西化而西化，而是为了让我们更好的汉化。
一支军队，有不怕死的精神，有先进的武器装备和作战体制，有上下平等、官兵一体而又有严格的军衔职务等级关系的军队制度、有勇于创造、锐意维新的精神、有不贪腐、清正廉洁的体制、有爱民爱国的情操，这样的军队，才能称得上是真正的仁义之师。
军内民主不是无组织，不是无纪律，不是制造分裂，不是一些人的借口。
国家同之。
军国思想？是，但也不是，军人以服从命令为天职，国之工具耳。而国者，汉民之工具
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