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1、天之道,利而不害。
自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。
2、圣人之道,为而不争
圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
3、善者不辨,辨者不善。
善良的人不巧说,巧说的人不善良。
4、知者不博,博者不知。
真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
原文:第八十一章
信言①不美,美言不信。善者②不辩③,辩者不善。知者不博④,博者不知。圣人不积⑤,既以为人己愈有⑥,既以与人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。圣人之道⑨,为而不争。
自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。
2、圣人之道,为而不争
圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
3、善者不辨,辨者不善。
善良的人不巧说,巧说的人不善良。
4、知者不博,博者不知。
真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
原文:第八十一章
信言①不美,美言不信。善者②不辩③,辩者不善。知者不博④,博者不知。圣人不积⑤,既以为人己愈有⑥,既以与人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。圣人之道⑨,为而不争。
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天的行进的规律,是为利于天下一切,而不为害。
圣人的处世的道理,是有所作为,而不与人争。
上善者不会辩驳/诡辩,辩驳者不是真善
智者不求对广博万物的知晓,寻求广泛地了解知识者不是智者。(就是原来韩寒说的全才既是庸才)
我自己也觉得不怎么通,哎。
我觉得那个朋友有几句应该不对吧,为而不争肯定不是做什么事都不跟别人争夺。老子的为全部都指作为,是指有为(有所行为)和无为(无所行为)的为。这里是指作为。我们老师和很多书都说了的。博跟卖弄,我觉得似乎没有联系吧。我也只是陈述自己的看法,你不要生气啊。
圣人的处世的道理,是有所作为,而不与人争。
上善者不会辩驳/诡辩,辩驳者不是真善
智者不求对广博万物的知晓,寻求广泛地了解知识者不是智者。(就是原来韩寒说的全才既是庸才)
我自己也觉得不怎么通,哎。
我觉得那个朋友有几句应该不对吧,为而不争肯定不是做什么事都不跟别人争夺。老子的为全部都指作为,是指有为(有所行为)和无为(无所行为)的为。这里是指作为。我们老师和很多书都说了的。博跟卖弄,我觉得似乎没有联系吧。我也只是陈述自己的看法,你不要生气啊。
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天之道 利而不不害
自然规律就是趋利避害。
圣人之道,为而不争。
圣人处世之道,在于自己做自己的事情不和别人去辩论什么。
善辩者不辨,辩者不善。
善于辩论的人无须过多辩论什么,因为结果很明确了。想要和别人辩论的人都是些搞不清状况的人,辩也是白辩。
知者不博,博者不知。
聪明的人不一定博学,但博学的人一定不聪明。
自然规律就是趋利避害。
圣人之道,为而不争。
圣人处世之道,在于自己做自己的事情不和别人去辩论什么。
善辩者不辨,辩者不善。
善于辩论的人无须过多辩论什么,因为结果很明确了。想要和别人辩论的人都是些搞不清状况的人,辩也是白辩。
知者不博,博者不知。
聪明的人不一定博学,但博学的人一定不聪明。
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2006-09-09
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我来回答:
天并不是那么厉害,比喻人能胜天
圣人的名号不是争夺而得来的,而是靠为人处事
善长一种事情,就不会胡掰,胡掰掰的人不就擅长
知识不能于渊博,渊博的人也有不知道的事情
天并不是那么厉害,比喻人能胜天
圣人的名号不是争夺而得来的,而是靠为人处事
善长一种事情,就不会胡掰,胡掰掰的人不就擅长
知识不能于渊博,渊博的人也有不知道的事情
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我觉得后两句楼上的lightjowon说的比较对,不管聪明和智慧是不同的!
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2006-09-08
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1 遵从自然规律,只有益处没有坏处。
2 圣人做事的准则是,去做但不去和别人争。
3 善良的人不善于辩解,善于辩解的人不善。
4 有才智的人不一定博学多才,博学多才的人不一定是有才智的人。
2 圣人做事的准则是,去做但不去和别人争。
3 善良的人不善于辩解,善于辩解的人不善。
4 有才智的人不一定博学多才,博学多才的人不一定是有才智的人。
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