Question

请教古文高手一句古文的意思！

任乃强先生的《记石达开被擒就死记》一文中有这句话“石徐止之曰：‘何遂不能忍此须臾？当念我辈得彼，亦正如此，可耳。’曾遂切唇无声。”石达开在受到凌迟酷刑时对曾仕和说的这句话。

“当念我辈得彼，亦正如此，可耳。”这句话到底是什么意思？有两种解释，一个是想想我们抓到他们的时候也正是这么处置的，就可以了。还有一个是想想我们抓住他们的时候也会这么处置，只是表达一种愿望。到底那种意思正确？
关键在于“正”做何解？是“正是”如此还是“正应”如此？另外后面“可耳”两个字怎么解释比较妥当？

Answer 1

后一种是正确的。“假如我们抓到了他们，也可以这样做啊！”

这是一个假设句。“当念”和“可耳”连用时，译成“想想”虽不算错，但并不贴切，这个“想想”是虚意，真正表达的是“请某人做某种假想”的意思，应引申为“向使，假使”，作“如果，假如”解。

同时这又是一个倒置强调句， “可耳”的意思是“可以啊”，“正”和“耳”一样，都是用来加强语气的，不需要翻出来，如果你一定要翻，可以直接翻成“正”。

“亦正如此，可耳”==“亦正可如此耳”，把“可”字放在后面去，只是为了构成强调。“亦可如此”太平淡了，“亦正可如此耳”，就有力一些，而“亦正如此，可耳！”，就有力多了。

举例：

故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也

必战可也=必可战也
无战可也=可无战也

同理，正如此可耳=正可如此耳。

现代文中也有这样的用法：

“如果嫌慢，也可以抄近道去。”

“如果嫌慢，抄近道过去也可以呀！“

这个句子之所以容易造成理解错误，前面几个回答者都没有看懂，就是因为作者用了一个倒置强调句，不熟悉文言句法的人辨认不出来。现在把次序换回来，就很容易理解了。至于“亦正可如此耳”中的“正”该怎么解释，就不用我多说了吧，呵呵，相信都不会理解错。当然了，这是对没发生过的事情做假设，因为已经发生过的事情，哪里还有什么可不可以的呢！

此外 “彼”是限定性指代词，不作无特定指代对象的泛指用，在这个句子中，它只能代指正在“如此”对“我辈”的人，也就是下令对他们施用凌迟酷刑的人。由于这些人实际上并没有被抓住，所以这也只能是一个假设句，类似于英文中的虚拟语气。

Answer 2

我感觉是前一种解释

1当时他们确实干过这事
2受刑时候用以后报仇来找心理平衡好像作用不大吧 都快死了
3“念”作“想”理解一般是偏对过去 而不是对将来

个人见解

但是结合场景理解，应该是高喊一声“#￥￥万岁”那样的感觉，咬牙切齿要解恨，嘴上痛快， 如果是说“我们以前对他们也是这样的”好像是为对方开脱好像心平气和的在讲道理

Answer 3

头一句的意思是，石达开慢慢地阻止他说：怎么就不能忍受这片刻呢？
后一句的意思，是你所说的后面一种，因为，当念我辈得彼，彼，是指对方，也就是抓住石达开的人。

Answer 4

我是中文专业的，龙城飞渡朋友的回答正解。简单说就一句话

亦正如此可耳=亦正可如此耳

是文言文的常见用法。

Answer 5

正 应该是正是的意思。是事实的存在，正应里的正也是我们现在习惯以为是一个词义。其实正应里的正还是正是的意思，正应的解释为正是应该。石达开如果要表示正应，会说亦应如此或者亦必如此，这样比较符合古文的意思。而且从语境来看应该是肯定的语气。还有我查遍字典也没找到正有解释为正应的意思。整句的意思是：想想我们抓到他们的时候也正是这么处置的，就可以了。

Answer 6

应当想想如果我们抓住他们，也正当这样处死，可以了吧。
这是石达开坦然面对失败的一种心态，死则死耳，又何怨言？