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《伊利亚特》读后感
曾经认为小说中的战争是宏伟壮丽的、
气势磅礴的场面，
千军万马，
浴血杀
敌，
但真正的英雄总能在战后的黎明曙光中、
在遍地狼藉之中找到一片安静的土
地，
与相爱的人相傍瞭望那个晨昏交替时的天空，
缅怀一段逝去的时光，
等待下
一个黎明。
但
《伊利亚特》
却带给了我一种不同的感觉，
未必所有战争都是崇高
壮丽的，
未必所有英雄最后都能拥有完美的结局。
两军交战的喊杀、
万马奔腾的
嘶鸣、血肉横飞的厮杀，这勾勒出的战场除了气势，更有悲凉，战鼓声中，无数
战士倒在异国他乡的土地上抑或是自己的城门前，
为自己的国家战到最后一刻也
许他们无怨无悔，
但闭上双眼的那一刻，
他们心中必定还有对这个人世的依恋和
不舍，
也许他们家中还有年迈的父母、
挚爱的情人在翘首以盼他们的归来，
却还
不知此时他们挚爱的人与他们已阴阳相隔，再也无法说上一句安慰的话。战争，
不会纯粹伟大的，
因为它的背后蕴藏着太多家庭的妻离子散、
太多恋人的生离死
别，
这些对人而言刻入骨髓的痛，
使得无论目的多崇高、结果多辉煌的战争，
也
会蒙上一层难以消散的阴影。
凡有战争，
必定会出英雄，
就如“乱世出豪杰”一般。
我想，
未必是战争塑
造了英雄，
因为英雄的许多品质与能力是与生俱来的或是在战争之前的成长岁月
中就早已积淀起来的，
但战争却让这些英雄身上的光华得到一种契机以最耀眼盛
大的姿态绽放出来，
被一代代人传颂，
而在这个过程中，
人们又将他们身上的美
无限扩大，
不再去介怀他们的不足，
最终成就了他们最光辉的形象。
我想，
此时
的英雄已不仅仅是代表一个个人，
更是一个人们精神的追求与寄托。
但不可否认，
他们无疑是英雄，
他们的名字能够名垂千古，
必定是有他们的勇气、
英武、
谋略
作为最坚固的基石在背后支撑着的。
特洛伊之战最初的起因是女神之间的纷争，却造成了希腊与特洛伊长达十
年的旷日战争。
《伊利亚特》
的战场上主角是人，
它尽情展现了他们的喜怒哀乐、
悲欢离合，
但诸神却又一直在白云缭绕之间用他们不朽的双眼注视着这一切，
也
干涉着战争的进程。
冥冥之中是注定无法逃脱的命运，
帕特洛克罗斯被赫克托尔
刺死，
赫克托尔又倒在了特洛伊城门前阿基琉斯的长枪下。
这是人类生命的脆弱
与无奈，
但即使这样，
人们依旧不会放弃搏击命运的勇气和力量。
即使已经知道
有些东西自己无力掌控，
即使知道天上的诸神已然宣判自己的死刑，
依旧不失英
雄本色，
在死神面前舞剑冲杀，
最后一次绽放出自己的光芒，
展现给诸神给世人，
留证这一生的光彩。
我想，这是人类的尊严与骄傲。
小说中的战争只是一个宏伟的背景，
就如舞台华丽的幕布与音效一般，
而舞
台上真正上演的，
是那些借战争而展现出的至真至美的人性。
那一幕幕血光剑影
间士兵们为国家不顾生死的奋战，
那一出出城墙后面女子们痛失亲友的哭泣，
那
些交织进生命深处的爱与痛，萦绕在滚滚历史长河上空，唱出叩击灵魂的悲歌。
诸神掌控时间与永恒，
人类的生命却是脆弱而短暂的，
但正因为如此，
人们才学
会珍惜那些稍纵即逝的美好，
珍惜身边的每一个人，
因为他们和自己终有一天会离去；
正是因为生命被设置了太多无奈，
人们才不甘心就这样诚服于命运，
才想
要放手一搏去创造属于自己的光华。
战鼓喧喧，一座座城池覆灭了又重建，但人性的光辉永恒不
灭。
追忆似水年华 读后感
寂寞如果可以在春天归来时开放，应该是青春中最阴霾的一朵花，终要在阳光的温暖中凋零。但脆弱的往往是岁月的韶华，无法守住与青春之间的任何一个承诺——纵使当时的信誓旦旦历历在目，也一样无动于衷。
香榭丽舍的常春藤爱上了蔷薇色的夕光，所以日日等待，就像“我”对希尔贝特的，只属于青春的爱情。日落时分，都以知晓还有二十四小时的漫长旅途才能再度重逢，但却天真的臆想只要尽力挽留就可以避免道别，却最后成了现实的奴隶，匆匆惜别。或许不是爱情，只是青春点亮的心底的悸动，在初次相逢的地方散落了多少心灵的碎片，总要使人不厌其烦的回到邂逅发生的地点，拾起这不堪的玩笑。
恐怕只有寂寞的人才会觉得青春仓促，像一本早已过时的三流言情小说，第一页中是一对满怀希望的恋人，一页一页，十年二十年……书的最后他按照每天的惯例在养老院中散步，脚步蹒跚，没有人同他讲话，因为他已经老到足以忘记一切。青春的伤痛大致如此，也许只是因为最快使人发现的美是最容易让人厌倦的美吧！又因为时光残酷的可怕，一点一滴的攫取年华的美好，虽然这些美好在普鲁斯特笔下只是一场华丽的幻觉，就算充满暧昧的风花雪月，到最后也只是无望的幸福，哪怕拥有一切，也难以留住青春的满头乌黑，只好眼睁睁的看着年华款款，青丝换白发。
但青春停留在了一个字迹潦草的练习本上，上面写满了希尔贝特的名字和地址，一遍一遍的倾诉，不为结局，只是徒劳且苍白的奢望有一天，本子无端落入她的手中，那么这在心头徘徊了如此之久的折磨便终有回报了。可惜，这世上除了岁月，还有什么无端的事可能发生呢？
终究会有一天，回忆占据了整个空乏疲惫的心灵，他知道，青春的爱情如同佛罗伦萨的春天，开满了纯净的百合与银莲，但永远不会有人采撷，因为完美的永远只是幻像，花季一过，凋敝的凋敝，零落的零落，纷繁的把心碎丢弃在眼前。总会明白的，就像普鲁斯特一样，人们只可以把世界变得复杂，却无法让他来的简单化。
人生最难寻找的并不是最终的一个正确答案而是人生到处都充满了正确答案。放弃又是最容易办到的事情 ，于是走过青春的人，往往两手空空，只是满满的回忆，走向一去不回的，命中注定的路途。
幸福不是一个瞬间可以兑现的，就像青春难以用爱情来计算，因为片面的永远无法成为全部。如同那条“我”所钟爱的槐树路，槐花缥缈的香气已经消失殆尽，可枯萎的秃枝与嶙峋的树干依然存在，像是在挽留，仿佛垂暮的老人只能靠记忆来吊唁已逝的青春。
就算青春可以停滞，时光可以挽留，又有谁愿意牺牲全部的未来与无限的希翼，只为曾几何时的那个动人心魄的凝眸浅笑。
大概普鲁斯特的记忆中也有一个这样支离破碎的威尼斯，只得靠无数记忆的桥梁才可以连接起拼凑成难以名状的优雅与极致的美丽，难以触碰，无法拥有；与香榭丽舍相似，发生了太多太多细碎琐屑的故事，却也埋葬了太多太多绚烂的青春。而青春送给我们记忆的也只有一张一张拍坏了的泛黄老照片，像生活一样，永远难以掌握。
那么青春在普鲁斯特的眼中就是一场场虚假的爱情，来的轰轰烈烈刻骨铭心，最后却也难逃消逝的命运，一落在年华猖狂的风暴之中，没有怜香惜玉，有的只是义无反顾的葬送。而普鲁斯特终归是看破红尘的人，所以可以微笑的接受并记录下风花雪月里无情的青春。
可是离开《追忆似水年华》，离开普鲁斯特，在我们平凡的现实之中，当岁月凋零，时光落寞，青春了无凭据的时候，又有谁会守在谁归家的那条林荫路旁，等待着永远不会出现的谁呢？
《牛虻》读后感
看《钢铁是怎样炼成的》
，里面有一幕，保尔给他的战友讲《牛虻》里牛虻的故
事。能让保尔钦佩的人想来很伟大，我便去看了《牛虻》
。
《牛虻》
里的主人公亚瑟出生在富裕的家庭里，
但他并没有像穷孩子保尔那样拥
有美好的童年。
亚瑟从小虽然养尊处优，
但心灵里并没有得到真正的家庭的关怀。
小说开头说到亚瑟，
“他身上的每一个部位都显得过于精致，
太弱不禁风·
·
·
·
使
人想到一直驯服的豹子，已经没有了利爪”
。
蒙泰尼里是亚瑟的未公开的亲生父亲，
亚瑟虽然不知道这个事实，
但是在蒙泰尼
里身上得到了父亲的关爱，
他们一起在阿尔卑斯度过的时光是多么的美好啊！
亚
瑟在心里幼稚的认为为意大利的独立而奋斗与成为虔诚的信教徒之间并不存在
矛盾，
他向蒙泰尼里忏悔中表露了这个意思，
蒙泰尼里非常震惊并希望通过时间
来慢慢说服亚瑟。
可是，
当委任蒙泰尼里为罗马主教时，
蒙泰尼里问亚瑟是否要
他留下来，
虽然他知道新神甫对亚瑟会非常不利。
亚瑟出于为蒙泰尼里的前程着
想以及他天真的认为，
没有要求蒙泰尼里留下。
后来亚瑟对蒙泰尼里说，
他那时
还是一个孩子，什么都不懂，却要一个孩子来承担一切。这一幕我特别感慨，自
己做决定时，
不应该去要求别人给出答案，
蒙泰尼里当初既然知道新神甫对亚瑟
不利，
就应该留下来，
而不是问亚瑟是否要他留下来的。
可能蒙泰尼里永远也可
改变不了亚瑟的思想，当然也不会有下面的故事了。
亚瑟在对新神甫忏悔时说出了要为意大利的独立而奋斗还有一起的战友们的名
字，
他以为会和平常一样，
可是他忏悔面前的人变了，
因此他和他的战友一同被
捕入狱。
亚瑟一直爱着的女友同样把为意大利独立奋斗当做理想的琼玛以为亚瑟
出卖了大家。
琼玛给亚瑟的一巴掌和蒙泰尼里是他亲身父亲的事实使弱小的亚瑟
心灵受到了极大的震撼，
处于无意间透露战友名字的深深自责和最敬重的人的欺
骗中，
亚瑟打碎了心爱的耶稣像，
从此成为了无神论者。
亚瑟独自踏上了去南美
洲的旅途，
在南美洲他度过了地狱般的十三年，
十三年的苦难锻炼出了老练、
坚
强的革命者。
在死亡里挣扎出来的牛虻体现出来的那种坚强的意志力是非常人所
能及的。
牛虻用辛辣的笔揭露教会的骗局，在一次偷运军火的行动中，他掩护战友撤退，
本来可以突围的他因为蒙泰尼里的突然出现而垂下了手中的枪被捕。
牛虻试图说
服蒙泰尼里，
要他在上帝和儿子之间选择。
然而，
这对父子都不能放下自己的信
仰，
蒙泰尼里在牛虻的死刑判决书上最后签字。
亚瑟死了，
蒙泰尼里因此发疯而
死。
牛虻在死刑场上依旧表现出那种坚强的意志力，
而且还打动了给他行刑的卫
兵。一名卫兵依约把牛虻的信给了琼玛。信中有首他们儿时的小诗：
不管我活着
还是我死掉
我都是一只
快乐的牛虻
《牛虻》
给我的感觉很真实，
很有人情味儿，
特别是亚瑟和蒙泰尼里父子之间的
那种令人揪心的亲情和亚瑟对琼玛一直的爱。
亚瑟可以无畏死亡，
可是会在最爱
的人面前变得脆弱不堪，
无论是蒙泰尼里还是琼玛，
他向他们哭诉时是最真诚的
流露。
人的意志力可以征服世界上任何一座山峰。这是我在《牛虻》所收获的心得。
望采纳，谢谢！
曾经认为小说中的战争是宏伟壮丽的、
气势磅礴的场面，
千军万马，
浴血杀
敌，
但真正的英雄总能在战后的黎明曙光中、
在遍地狼藉之中找到一片安静的土
地，
与相爱的人相傍瞭望那个晨昏交替时的天空，
缅怀一段逝去的时光，
等待下
一个黎明。
但
《伊利亚特》
却带给了我一种不同的感觉，
未必所有战争都是崇高
壮丽的，
未必所有英雄最后都能拥有完美的结局。
两军交战的喊杀、
万马奔腾的
嘶鸣、血肉横飞的厮杀，这勾勒出的战场除了气势，更有悲凉，战鼓声中，无数
战士倒在异国他乡的土地上抑或是自己的城门前，
为自己的国家战到最后一刻也
许他们无怨无悔，
但闭上双眼的那一刻，
他们心中必定还有对这个人世的依恋和
不舍，
也许他们家中还有年迈的父母、
挚爱的情人在翘首以盼他们的归来，
却还
不知此时他们挚爱的人与他们已阴阳相隔，再也无法说上一句安慰的话。战争，
不会纯粹伟大的，
因为它的背后蕴藏着太多家庭的妻离子散、
太多恋人的生离死
别，
这些对人而言刻入骨髓的痛，
使得无论目的多崇高、结果多辉煌的战争，
也
会蒙上一层难以消散的阴影。
凡有战争，
必定会出英雄，
就如“乱世出豪杰”一般。
我想，
未必是战争塑
造了英雄，
因为英雄的许多品质与能力是与生俱来的或是在战争之前的成长岁月
中就早已积淀起来的，
但战争却让这些英雄身上的光华得到一种契机以最耀眼盛
大的姿态绽放出来，
被一代代人传颂，
而在这个过程中，
人们又将他们身上的美
无限扩大，
不再去介怀他们的不足，
最终成就了他们最光辉的形象。
我想，
此时
的英雄已不仅仅是代表一个个人，
更是一个人们精神的追求与寄托。
但不可否认，
他们无疑是英雄，
他们的名字能够名垂千古，
必定是有他们的勇气、
英武、
谋略
作为最坚固的基石在背后支撑着的。
特洛伊之战最初的起因是女神之间的纷争，却造成了希腊与特洛伊长达十
年的旷日战争。
《伊利亚特》
的战场上主角是人，
它尽情展现了他们的喜怒哀乐、
悲欢离合，
但诸神却又一直在白云缭绕之间用他们不朽的双眼注视着这一切，
也
干涉着战争的进程。
冥冥之中是注定无法逃脱的命运，
帕特洛克罗斯被赫克托尔
刺死，
赫克托尔又倒在了特洛伊城门前阿基琉斯的长枪下。
这是人类生命的脆弱
与无奈，
但即使这样，
人们依旧不会放弃搏击命运的勇气和力量。
即使已经知道
有些东西自己无力掌控，
即使知道天上的诸神已然宣判自己的死刑，
依旧不失英
雄本色，
在死神面前舞剑冲杀，
最后一次绽放出自己的光芒，
展现给诸神给世人，
留证这一生的光彩。
我想，这是人类的尊严与骄傲。
小说中的战争只是一个宏伟的背景，
就如舞台华丽的幕布与音效一般，
而舞
台上真正上演的，
是那些借战争而展现出的至真至美的人性。
那一幕幕血光剑影
间士兵们为国家不顾生死的奋战，
那一出出城墙后面女子们痛失亲友的哭泣，
那
些交织进生命深处的爱与痛，萦绕在滚滚历史长河上空，唱出叩击灵魂的悲歌。
诸神掌控时间与永恒，
人类的生命却是脆弱而短暂的，
但正因为如此，
人们才学
会珍惜那些稍纵即逝的美好，
珍惜身边的每一个人，
因为他们和自己终有一天会离去；
正是因为生命被设置了太多无奈，
人们才不甘心就这样诚服于命运，
才想
要放手一搏去创造属于自己的光华。
战鼓喧喧，一座座城池覆灭了又重建，但人性的光辉永恒不
灭。
追忆似水年华 读后感
寂寞如果可以在春天归来时开放，应该是青春中最阴霾的一朵花，终要在阳光的温暖中凋零。但脆弱的往往是岁月的韶华，无法守住与青春之间的任何一个承诺——纵使当时的信誓旦旦历历在目，也一样无动于衷。
香榭丽舍的常春藤爱上了蔷薇色的夕光，所以日日等待，就像“我”对希尔贝特的，只属于青春的爱情。日落时分，都以知晓还有二十四小时的漫长旅途才能再度重逢，但却天真的臆想只要尽力挽留就可以避免道别，却最后成了现实的奴隶，匆匆惜别。或许不是爱情，只是青春点亮的心底的悸动，在初次相逢的地方散落了多少心灵的碎片，总要使人不厌其烦的回到邂逅发生的地点，拾起这不堪的玩笑。
恐怕只有寂寞的人才会觉得青春仓促，像一本早已过时的三流言情小说，第一页中是一对满怀希望的恋人，一页一页，十年二十年……书的最后他按照每天的惯例在养老院中散步，脚步蹒跚，没有人同他讲话，因为他已经老到足以忘记一切。青春的伤痛大致如此，也许只是因为最快使人发现的美是最容易让人厌倦的美吧！又因为时光残酷的可怕，一点一滴的攫取年华的美好，虽然这些美好在普鲁斯特笔下只是一场华丽的幻觉，就算充满暧昧的风花雪月，到最后也只是无望的幸福，哪怕拥有一切，也难以留住青春的满头乌黑，只好眼睁睁的看着年华款款，青丝换白发。
但青春停留在了一个字迹潦草的练习本上，上面写满了希尔贝特的名字和地址，一遍一遍的倾诉，不为结局，只是徒劳且苍白的奢望有一天，本子无端落入她的手中，那么这在心头徘徊了如此之久的折磨便终有回报了。可惜，这世上除了岁月，还有什么无端的事可能发生呢？
终究会有一天，回忆占据了整个空乏疲惫的心灵，他知道，青春的爱情如同佛罗伦萨的春天，开满了纯净的百合与银莲，但永远不会有人采撷，因为完美的永远只是幻像，花季一过，凋敝的凋敝，零落的零落，纷繁的把心碎丢弃在眼前。总会明白的，就像普鲁斯特一样，人们只可以把世界变得复杂，却无法让他来的简单化。
人生最难寻找的并不是最终的一个正确答案而是人生到处都充满了正确答案。放弃又是最容易办到的事情 ，于是走过青春的人，往往两手空空，只是满满的回忆，走向一去不回的，命中注定的路途。
幸福不是一个瞬间可以兑现的，就像青春难以用爱情来计算，因为片面的永远无法成为全部。如同那条“我”所钟爱的槐树路，槐花缥缈的香气已经消失殆尽，可枯萎的秃枝与嶙峋的树干依然存在，像是在挽留，仿佛垂暮的老人只能靠记忆来吊唁已逝的青春。
就算青春可以停滞，时光可以挽留，又有谁愿意牺牲全部的未来与无限的希翼，只为曾几何时的那个动人心魄的凝眸浅笑。
大概普鲁斯特的记忆中也有一个这样支离破碎的威尼斯，只得靠无数记忆的桥梁才可以连接起拼凑成难以名状的优雅与极致的美丽，难以触碰，无法拥有；与香榭丽舍相似，发生了太多太多细碎琐屑的故事，却也埋葬了太多太多绚烂的青春。而青春送给我们记忆的也只有一张一张拍坏了的泛黄老照片，像生活一样，永远难以掌握。
那么青春在普鲁斯特的眼中就是一场场虚假的爱情，来的轰轰烈烈刻骨铭心，最后却也难逃消逝的命运，一落在年华猖狂的风暴之中，没有怜香惜玉，有的只是义无反顾的葬送。而普鲁斯特终归是看破红尘的人，所以可以微笑的接受并记录下风花雪月里无情的青春。
可是离开《追忆似水年华》，离开普鲁斯特，在我们平凡的现实之中，当岁月凋零，时光落寞，青春了无凭据的时候，又有谁会守在谁归家的那条林荫路旁，等待着永远不会出现的谁呢？
《牛虻》读后感
看《钢铁是怎样炼成的》
，里面有一幕，保尔给他的战友讲《牛虻》里牛虻的故
事。能让保尔钦佩的人想来很伟大，我便去看了《牛虻》
。
《牛虻》
里的主人公亚瑟出生在富裕的家庭里，
但他并没有像穷孩子保尔那样拥
有美好的童年。
亚瑟从小虽然养尊处优，
但心灵里并没有得到真正的家庭的关怀。
小说开头说到亚瑟，
“他身上的每一个部位都显得过于精致，
太弱不禁风·
·
·
·
使
人想到一直驯服的豹子，已经没有了利爪”
。
蒙泰尼里是亚瑟的未公开的亲生父亲，
亚瑟虽然不知道这个事实，
但是在蒙泰尼
里身上得到了父亲的关爱，
他们一起在阿尔卑斯度过的时光是多么的美好啊！
亚
瑟在心里幼稚的认为为意大利的独立而奋斗与成为虔诚的信教徒之间并不存在
矛盾，
他向蒙泰尼里忏悔中表露了这个意思，
蒙泰尼里非常震惊并希望通过时间
来慢慢说服亚瑟。
可是，
当委任蒙泰尼里为罗马主教时，
蒙泰尼里问亚瑟是否要
他留下来，
虽然他知道新神甫对亚瑟会非常不利。
亚瑟出于为蒙泰尼里的前程着
想以及他天真的认为，
没有要求蒙泰尼里留下。
后来亚瑟对蒙泰尼里说，
他那时
还是一个孩子，什么都不懂，却要一个孩子来承担一切。这一幕我特别感慨，自
己做决定时，
不应该去要求别人给出答案，
蒙泰尼里当初既然知道新神甫对亚瑟
不利，
就应该留下来，
而不是问亚瑟是否要他留下来的。
可能蒙泰尼里永远也可
改变不了亚瑟的思想，当然也不会有下面的故事了。
亚瑟在对新神甫忏悔时说出了要为意大利的独立而奋斗还有一起的战友们的名
字，
他以为会和平常一样，
可是他忏悔面前的人变了，
因此他和他的战友一同被
捕入狱。
亚瑟一直爱着的女友同样把为意大利独立奋斗当做理想的琼玛以为亚瑟
出卖了大家。
琼玛给亚瑟的一巴掌和蒙泰尼里是他亲身父亲的事实使弱小的亚瑟
心灵受到了极大的震撼，
处于无意间透露战友名字的深深自责和最敬重的人的欺
骗中，
亚瑟打碎了心爱的耶稣像，
从此成为了无神论者。
亚瑟独自踏上了去南美
洲的旅途，
在南美洲他度过了地狱般的十三年，
十三年的苦难锻炼出了老练、
坚
强的革命者。
在死亡里挣扎出来的牛虻体现出来的那种坚强的意志力是非常人所
能及的。
牛虻用辛辣的笔揭露教会的骗局，在一次偷运军火的行动中，他掩护战友撤退，
本来可以突围的他因为蒙泰尼里的突然出现而垂下了手中的枪被捕。
牛虻试图说
服蒙泰尼里，
要他在上帝和儿子之间选择。
然而，
这对父子都不能放下自己的信
仰，
蒙泰尼里在牛虻的死刑判决书上最后签字。
亚瑟死了，
蒙泰尼里因此发疯而
死。
牛虻在死刑场上依旧表现出那种坚强的意志力，
而且还打动了给他行刑的卫
兵。一名卫兵依约把牛虻的信给了琼玛。信中有首他们儿时的小诗：
不管我活着
还是我死掉
我都是一只
快乐的牛虻
《牛虻》
给我的感觉很真实，
很有人情味儿，
特别是亚瑟和蒙泰尼里父子之间的
那种令人揪心的亲情和亚瑟对琼玛一直的爱。
亚瑟可以无畏死亡，
可是会在最爱
的人面前变得脆弱不堪，
无论是蒙泰尼里还是琼玛，
他向他们哭诉时是最真诚的
流露。
人的意志力可以征服世界上任何一座山峰。这是我在《牛虻》所收获的心得。
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西游记的
读后感 读了《
》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者
为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、
经历了
取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的
之一。 《
》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，
－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，
－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是
，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种
，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、
的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、
，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。 那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱
的人必须修读的。我自然不能免俗，
，
，
，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了
的
。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作
小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的
。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，
这个形象完全激发了我内心潜在的，但
的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯
，闹冥司，在
自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种
、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的
，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的
和丰富的文化内涵。
在他的名著《
》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是
小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《
》中说英雄是
，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而
的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其
。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。吴承恩资料：吴承恩(1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。
读后感 读了《
》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者
为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、
经历了
取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的
之一。 《
》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，
－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，
－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是
，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种
，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、
的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、
，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。 那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱
的人必须修读的。我自然不能免俗，
，
，
，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了
的
。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作
小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的
。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，
这个形象完全激发了我内心潜在的，但
的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯
，闹冥司，在
自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种
、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的
，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的
和丰富的文化内涵。
在他的名著《
》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是
小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《
》中说英雄是
，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而
的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其
。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。吴承恩资料：吴承恩(1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市楚州区）。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。
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《陶庵梦忆》读后感
人说，唐诗宋词元曲明清小说。唐诗气象万千大气磅礴，宋词浅吟低唱歌不尽桃花扇底风，元曲中雨后红罗清新可人也算清朗，红楼里滴不尽的相思血泪抛红豆也确实感人，这四家似是把中国古典说尽了。可你不读《陶庵梦忆》就不知原来冷冷清清月下这般醉人心魄；你不读《陶庵梦忆》就不晓得西湖原曾大雪三日，长堤化作永恒的淡灰，铺在中国千载的水墨山水中；你不知《陶庵梦忆》哪里会知道闲看鸟篆印苔痕，哪里会知道雪打了竹叶原有声，哪里知道，原来有一人，这样萧萧地生活在天地间，纯净地不染纤尘，用指尖笔墨，描绘着明清江山万里云烟……
这文章，或许是于人生无益，于学业无益，于家国无益的，就如你不能说，我用点翠头面定了江山，但我红烛罗帐春宵酒的柏拉图生活中怎能没有西湖？没有这清宁的浓艳的冷寂的人声如沸的，这万种风情。看景，不若听景。可看景若不知前后事，看着也是索然无味。便如你于三月间，忽逢了南京的春日满城花，你看见了，叹一叹，转身走了。却不知这花千年前曾落在菩提手心，他佛心一动，拈花一笑，便许下这万世安宁。它如今又飘落在你的手心，你原是这样的冷心冷面。西湖若再映在我眼中，我便知，它在千年前，曾遇着一个真心懂它的人，它如今，还在等那个真心懂她的人，等那人的精魂在三生石上回转来，把前世的记忆烙在心间，再相逢。
（那，张岱的《陶庵梦忆》读后感在这里了，你要的五百字也在这里了，什么《名人传》之类的东西以前老师让写都快烦死了，估计大家都写烂了……读后感，五百字……是小学生么？那可能就有点深了，也不知道老师会不会看出来……）
人说，唐诗宋词元曲明清小说。唐诗气象万千大气磅礴，宋词浅吟低唱歌不尽桃花扇底风，元曲中雨后红罗清新可人也算清朗，红楼里滴不尽的相思血泪抛红豆也确实感人，这四家似是把中国古典说尽了。可你不读《陶庵梦忆》就不知原来冷冷清清月下这般醉人心魄；你不读《陶庵梦忆》就不晓得西湖原曾大雪三日，长堤化作永恒的淡灰，铺在中国千载的水墨山水中；你不知《陶庵梦忆》哪里会知道闲看鸟篆印苔痕，哪里会知道雪打了竹叶原有声，哪里知道，原来有一人，这样萧萧地生活在天地间，纯净地不染纤尘，用指尖笔墨，描绘着明清江山万里云烟……
这文章，或许是于人生无益，于学业无益，于家国无益的，就如你不能说，我用点翠头面定了江山，但我红烛罗帐春宵酒的柏拉图生活中怎能没有西湖？没有这清宁的浓艳的冷寂的人声如沸的，这万种风情。看景，不若听景。可看景若不知前后事，看着也是索然无味。便如你于三月间，忽逢了南京的春日满城花，你看见了，叹一叹，转身走了。却不知这花千年前曾落在菩提手心，他佛心一动，拈花一笑，便许下这万世安宁。它如今又飘落在你的手心，你原是这样的冷心冷面。西湖若再映在我眼中，我便知，它在千年前，曾遇着一个真心懂它的人，它如今，还在等那个真心懂她的人，等那人的精魂在三生石上回转来，把前世的记忆烙在心间，再相逢。
（那，张岱的《陶庵梦忆》读后感在这里了，你要的五百字也在这里了，什么《名人传》之类的东西以前老师让写都快烦死了，估计大家都写烂了……读后感，五百字……是小学生么？那可能就有点深了，也不知道老师会不会看出来……）
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