Question

清朝时皇帝死后什么样的妃子需要陪葬

Answer 1

清朝皇帝死后，没有相关规定要求妃子陪葬。这些妃子将成为太妃，根据自身职位，享受不同的待遇。

在史料中，各级太妃一律记作“皇太+妃嫔封号+妃嫔等级”，清制，对皇帝的祖父或父亲多遗留的妃嫔分别尊为皇贵太妃和贵太妃等。清代的常在和答应通常不受晋封。

当然晋为太妃的前提必须是新皇帝是先帝的下一代人，如果两人同辈（如同治帝和光绪帝），自然是无法成为太妃了，只能在原来的地位上晋一、两级而已。

太妃的政治地位几乎等于零。如溥仪的三位太妃（原同治帝的淑慎皇贵妃、瑜妃，原光绪帝的瑾妃）之外，其他的都无从控制皇帝、亲王或郡王。也无权利管辖后宫。

扩展资料：

虽然，满人入关之后，没有一个妃子陪葬。但是入关之前，有一个妃子陪葬，她就是著名的阿巴亥，多尔衮的生母，努尔哈赤的妃子。

努尔哈赤死后，皇太极传达所谓的“帝遗言”，强迫阿巴亥从先帝之命而殉葬。不过这是皇太极处于自己的政治目的，没有相关的政策支持，毕竟满族一向有兄死弟娶嫂，父死儿娶继母的传统。

参考资料：

百度百科——阿巴亥

百度百科——太妃

Answer 2

殉葬制度起源于夏商，在中国历史上屡废屡用，在明英宗驾崩前，就下旨禁止殉葬。但到了清初，殉葬制度再次启用。

以人殉葬的制度是终止于清代康熙年间的，王士禛《池北偶谈》说：「八旗习俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晋（裴）始建议禁止，得旨允行，朱历官至户部侍郎。」王熙撰《朱裴墓志铭》谈及有关上疏奏请禁止殉葬的内容：「有请复詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大体。大略谓『屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。』
史书上也有两则记载清世祖死后以人殉葬的事情，王先谦《康熙东华录》说：「顺治十八年二月壬辰谕礼部：『妃董鄂氏，赋性温良，恪共内职，当皇考上宾之日，感恩遇之素深，克尽哀痛，遂尔薨逝……追封为贞妃。』」又载：「顺治十八年夏四月壬午，以一等阿达哈哈番侍卫傅达理随殉世祖，予祭葬，谥忠烈。」从此以后，史书上就不见有关以人殉葬的记载了。

Answer 3

满族从前确实有过殉葬的习俗。但是对于殉葬人选也是有要求的，一般殉葬的都是没有子女的妾室，偶尔也会有没有子女的嫡妻，但是很少。

努尔哈赤死的时候，皇太极地母亲孟古大妃早已去世多年，当然，即使她没死，也不会让她殉葬。至于多尔衮的母亲阿巴亥，她当时的位分是大妃，相当于后来的皇后，而且有育有三个儿子，不管怎么说，也不应该殉葬。至于她最后之所以会有那样的结局，完全是政治冲突的结果。因为如果她不死，就会成为皇太后，而她与自己的三个儿子就会形成一股强大的政治势力，因而威胁到了皇太极的地位。所以，皇太极若想在当时权力继承十分混乱的情况下稳固自己的势力，就必须除掉阿巴亥，这也是大妃最终殉葬的根本原因。

因为本身殉葬制度就存在着不合理，且不文明的因素，满族在入关后基本接受了汉族的文化，加上入关以后清朝皇室帝位继承制度已经完善，基本不会出现因皇位继承不清晰造成的纷争，所以殉葬制度也就自然而然的消失了。不过话又说回来，那些先皇帝的妃子虽然没有死殉，但实际的境遇却真的算是活殉了。

Answer 4

清朝和之前的朝代不同，没有规定需要
陪葬，但是帝王在临
前可以选择
陪葬，当然这种情况少之又少，另外就是像多尔衮的母亲
，是被
等人强迫陪葬，这种情况也是少数。所以说，清朝差不多已经没有什么所谓的陪葬习俗了