为什么说狐狸精
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妲己,商纣王子辛的宠妃。便是狐狸精这个词的代表。
“狐狸精”可以定义为:善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。现在的狐狸精已经是褒义了,是指那种凤眼微挑,身材极佳,体态婀娜,有生活情趣的女子,爱穿蝶袖衫,眼神极为媚人,说话嗲声嗲气的。另外看起来也很桃花,还有狐性女子的聪慧与狡黠。
在战国时代的著作里,便出现了以狐为原型的神兽,狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹 为了治水,年三十而尚未成婚,行至涂山时,遇到一只九尾白狐,并且听到涂山人祝福的歌声:“大大的白狐啊,九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧,子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人,这是狐狸成精的雏形。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云:“唐初以来,百姓皆事狐神,当时有谚曰:‘无狐魅,不成村。’”“魅”字,《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现,反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形,或到处做客吃喝,或上门求娶妻妾,它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说,如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中,更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
在《诗经》中,狐作为隐辞的意义便是性爱。
《搜神记》引道士云:“狐者,先古之淫妇,其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪,再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述,于是乎,人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。
“狐狸精”可以定义为:善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。现在的狐狸精已经是褒义了,是指那种凤眼微挑,身材极佳,体态婀娜,有生活情趣的女子,爱穿蝶袖衫,眼神极为媚人,说话嗲声嗲气的。另外看起来也很桃花,还有狐性女子的聪慧与狡黠。
在战国时代的著作里,便出现了以狐为原型的神兽,狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹 为了治水,年三十而尚未成婚,行至涂山时,遇到一只九尾白狐,并且听到涂山人祝福的歌声:“大大的白狐啊,九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧,子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人,这是狐狸成精的雏形。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云:“唐初以来,百姓皆事狐神,当时有谚曰:‘无狐魅,不成村。’”“魅”字,《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现,反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形,或到处做客吃喝,或上门求娶妻妾,它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说,如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中,更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
在《诗经》中,狐作为隐辞的意义便是性爱。
《搜神记》引道士云:“狐者,先古之淫妇,其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪,再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述,于是乎,人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。
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狐狸精啊。。。。。。其实最早的时候狐狸精是代表吉祥的瑞兽,伴随西王母左右。到了后来就开始把狐狸精拟为人类,山海经中有提过对狐狸精的描述:“青丘之山,有狐焉,其音如婴儿,形似狐而九尾,能食人,食者不蛊。”这个时候就渐渐地有了坏蛋的端倪。左传中也提过大禹治水的途中路过一座山,偶然间看见一名美貌少女,于是将其娶回家,幸福快乐的生活在一起,而少女其实就是狐狸精。然后后来经过一段时间的流传,美貌惑人的女子不知怎么就是狐狸精的象征了,如妲己等人。其实聊斋中对狐狸精的看法有很多不同,多为有情有意的好狐狸精(?),有空可以看看哦。
望采纳,亲~
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这是瞎说,把俊美善良的妻子或者女人说成狐狸精,其实她们受苦受累,善良纯洁,是好人,被侮辱诽谤
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