Question

人生痛苦

Answer 1

佛教说，人有前世今生和来世三生，生死轮回中，善恶都有因果报应。又说修好今生可以求得来世的升华，脱离苦海。其实，人生下来，来到这个世界上，作为一个生命体，要求生，要发展的过程就是一个艰难的过程，这个过程就是痛苦的。佛教给世人开出的超脱的方药就是放下：所谓四大皆空，放下一切的欲望和渴求，把世俗的人们的几乎所有的欲求都收敛起来，束之高阁：不求财、不求色，不求口舌之甘味，不求现世之荣华富裕，一心行善，不仅自己约束自己，还要通过宣传佛法，影响别人——让更多的人加入到这种禁欲静心的队伍中来——普渡众生，这就是佛家所说的修练的本质。当一个人真正地把自己的身心精神状态纳入到佛所要求的境界中，也就是真正放下所有欲求的时候，他也就真的没有痛苦——“成佛”了。所有这些佛理，一个共同的逻辑前提就是，痛苦来自欲望，欲望无边，能力有限，造就了所有的痛苦。一旦放下了这些欲望，痛苦也就不复存在了。这里有很深刻的道理，但我不赞成这样的修行，因为从根本上讲，这样的修行有违人的本性，也不利于人类的生息发衍进步。但佛教中的很多哲理性的教义却对我们能有很大和启迪：人生的苦与乐，既是客观的，更是主观的。很多时候取决于人的世界观、人生观和价值观，取决于人如何看事看人，如何对待生活，对待自己，有了大的志向，并清醒理性地为这个志向而努力，而奋斗，虽然苦了，心里也不觉得苦；没有了志向，没有了方向，灵魂掉进狭小的自我的井里，就会时时事事感到憋屈，时间越长陷得越深，越痛苦。所以，一定要学会参悟人生，把什么是得，什么是失，什么是荣什么是辱，想清楚，树立远大理想，努力让自己站在灵魂的制高点，就会少很多烦恼，少很多痛苦。当然，也有很多人遭遇了真实的严重的不幸，内心感受痛苦，这样的痛苦，没有谁能够完全地避免。但这种痛苦，也不应该让人沉沦。一个理性的健康的强健的灵魂，在打击面前，应该努力地昂起不屈的头颅，向命运抗争。用积极的心态直面惨淡的人生，通过实在的和具体的努力，从痛苦中走出来。
尝尽人生百味，人的心灵才能真正地成熟起来，强大起来。所以不要害怕痛苦，从某种意义上讲，人应该学会享受痛苦，向痛苦学习。痛定思痛以后，让心灵得到升华。
祝朋友幸福，快乐。

Answer 2

悲惨？跟谁比啊？李嘉诚？平常人？残疾人？弱智？你觉得悲惨是因为你找了个错误的比较对象！想想吧，当你光着脚的时候，也许别人脚都没有呢！做好自己，不去管外界的因素，你会快乐的！

Answer 3

人生的痛苦或许并不在于我们拥有的太少，而是我们计较的太多。作家杨大侠杨科透露，计较会困惑了自己。

Answer 4

人生  痛苦

有时候，暂时的痛苦可以让我们回避和离开人间的愚痴。但很多人天天喝酒、开心玩闹，实际上他们非常愚痴，这样会加剧他们的痛苦。当我们身 体不好了，就觉得要赶紧好好修心，再不修心就是浪费时间，以后的痛苦会更多更厉害，所以，痛苦并不是一件坏事，只有在痛苦当中你才会了悟生死。

“常乐我净”的这个“乐”，就是为众生着想，

心胸要宽阔。弥勒佛的大度告诉我们一个很大的道理，就是人的心量要大，常常快乐的人心量大不大？整天笑嘻嘻的人就是心量大。有些人眯着眼睛看人，不讲话，你稍微一讲话，他就要骂你，难听的话就出来了，总怕别人伤害自己，别人每说一句话，就感觉到别人在讽刺他，这种人不讲不笑的，这种人有气量吗？经常笑嘻嘻的人、胖胖的人，要是被别人讲几句，想得开，问题就不大，经常快乐的人才会干净啊。境界到了一定的时候，你对滚滚红尘的人间道就会保持快乐，天天开心，到了快乐道。这个“道”的意思就是一种模式，一个心里平衡的方法，是一个进和退的方法。想保持快乐道的话，实属不容易，要从心里解脱后才能一直真的很开心。

你们去看生意人的脸，笑一笑，一会儿笑容就从他们的脸上消失了。

你们再看看师父，师父跟佛友讲话的时候，如果开心，脸真的在笑，因为师父的心中一直在笑。你们要真正地去理解人间的境界，而不是仅仅在嘴巴上说说而已。要学会放下，去体悟和领会人生的真谛。为什么要去体悟和领会？很多人担心自己晚年怎么办？很多爸爸妈妈为什么常常苦闷呢？例如，因为他们看到自己的孩子在自己死后是不会为他们念经超 度。

要理解人生，因为无所得、无所住，因为人生的一切都是无所得，得不到，也没有一件东西在人间是留得住的，懂得了这个道理，你才会觉得这个世界上的一切都是无所谓的，你才会快乐。

不快乐的人，就是因为把什么事情都罣碍在心中了，快乐的人要像济公活 佛一样，快乐走天下。无所住、无所得、无所谓，你才会快乐，心净常知足。你一定要感到很知足，心不能乱动，念一动，心就慢慢地动起来，对人间的欲 望不要妄动，心不要去想，想了身 体就会不健康。为什么呢？你们想想看，想的事情有几件是一帆风顺的？想了之后没有得到，你会开心吗？

你不快乐，你的心神就不会安宁，你的心就不会安定。当你想通了，你的心才会定下来，你就无所谓了。佛法界有一句话叫“身轻安”，你的身 体会感觉很轻、很平安，你就会产生一种自然的快乐，心里的快乐不是装出来的，自然快乐心就安宁。如果你不能自然地快乐，你的理智就会大乱，因为有太多求不得的苦，还有太多放不下的心。我们一辈子有多少心放不下？我们一辈子有多少心求不得啊？师父有时候要你们过一些孤苦的日子，过一些苦难的日子，是对你们有好处的。有时候叫你们吃点苦，你们就受不了，那怎么能够把心修好啊。

举个简单例子，如果你的腿从来没有痛过，你就不会觉得现在腿不痛是一种幸福。就像你们现在牙齿很好的时候，你怎么能想到牙痛时的那种难受呢？如果你的牙现在很痛，过两天你的牙不痛了，你就会很开心，忆苦思甜不是一件坏事情。看看佛 陀当年为我们吃了多少苦，才有我们现在的佛法，看看我们现在是多么的享受啊。要让自己心中多余的贪念全部去除。你觉得这个事情是多余的贪念，不应该有的，就马上不要了，这叫做放下。比方说，你今天有一个贪念，非常想买一样好东西，可是没钱，那么你马上把这个贪念去除，否则接下来你就会痛苦。

有时候，暂时的痛苦可以让我们回避和离开人间的愚痴。但很多人天天喝酒、开心玩闹，实际上他们非常愚痴，这样会加剧他们的痛苦。当我们身 体不好了，就觉得要赶紧好好修心，再不修心就是浪费时间，以后的痛苦会更多更厉害，所以，痛苦并不是一件坏事，只有在痛苦当中你才会了悟生死。

很多有钱人在境况好的时候是不会去布施的，师父这次在印 尼讲了一个故事，一个人很慈悲地去找富人捐点钱给镇上的穷人，大家过冬都没有煤炭，天很冷，穷人家里的暖炉都生 不 起。结果，这个教 会的人在门口跟这个富人讲了很长时间，富翁冻得吃不消了，然后教 会的人说：“你能不能捐一些钱出来给镇上那些没钱卖煤生炉子的穷人呢？”富翁马上说：“好啊，我捐。你刚才在房间里怎么不跟我讲啊？”“我想让你有点挨冻的体会，可能你会更爽 快地答应。”

要知道，人没有亲身 体会是不会心诚到这个地步的。很多人不知道痛苦的话，他是不会知道什么叫快乐的。很多人痛了之后，才珍惜快乐。只有在痛苦当中才会沉思，想着要去掉自私和执着、固执。虽然是难事，但是如果你下定决心，准备吃点苦把自己身上的毛病去除，那么，你虽然吃点苦，但就会把你自己身上的执着和自私去除。因为很多人用自私和贪瞋痴的心在人间生活，贪不到就生恨，恨了之后就做出愚痴的事情来，而且整天很自私，他哪一天能够得到别人的帮助啊？师父告诉大家，一个人整天自私，用贪瞋痴的心活在人间，那么，这个人就是一个大愚痴。

要学会粗茶淡饭过日子，再有钱我也吃得很节省。过去的僧衣为什么要用长衫啊？当时没有衣服做，长衫就是用来遮体的，南传佛教全部是把胳膊露在外面的，当时就是用一块布披一披，遮遮身 体，挡挡寒热。粗茶淡饭过日子，只有吃苦，你才能留住幸福，因为有点苦，才能体会到快乐，你才明白人生的幸福所在。如果能够把修行融入在生活当中，那么修行就如工作一样，每天要做，这个时候你才是一个大圆 满，这样你在整个世界当中才不会沦落为庸俗和空洞。