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在网上一搜材料应该是蛮多的,我看多掌握点逻辑学方法更有利于辩论.辩论赛上常见的现象就是大家都没有拿出有利的证据去反驳对方,只能各说各的理,双方一个往东,一个往西,互不搭界!
辩论赛中有两种东西是制胜法宝:一是风格(风度),二是逻辑能力!
辩论赛中有利方应该攻势,力求驳倒对方.驳倒对方最好的方法是用对方的逻辑推理出对方错误的!要找到对方的错误,那逻辑能力就非常重要了.对方容易犯的逻辑错误有:
1.偷换概念:甲类似于乙,所以拿乙当成甲来说事!
2.以点带面:乙是甲的部分现象,所以乙方就完全等同于甲!
带着面具交往是人的社会性特点,人的本性其实是一种动物性,而人的交往是一种社会性(人性的两部分).这跟有没有网络没有必然的联系.网络作为一个媒介,不会过多改变人的本性,有多少人因为网络而带上面具,就会有多少人因为网络而坦诚地去交往.但是,网络具有使人际交往迅速快捷的优势,起码为人际交往更亲近提供了可能,这种可能性虽然不是必然性,但也相当的可贵!
在马来西亚大学跟澳门大学就此问题进行辩论的时候,反方曾就此发出诘问:"时空距离的缩短就意味着心灵距离的必然拉近吗？",而反方主辩又强调恋人花前月下,儿女常回家看看,逻辑上自相矛盾.而正方没有抓住这个漏洞,一击毙敌却仍然自说自话,表现出了临场激变能力的不足!
就沉迷网络问题,到底是反映了人的问题,还是网络的问题,正方仍没有进行很好的还击,只是一味列举正面例子,很没有正方的风度.人可以沉迷任何东西,不能反映网络本质,这种例子很好找吧?
留有空白,让对方攻击,才会暴露对手逻辑弱点!
抓住论点,严查对方漏洞.其他素材可以在网上搜一下!
辩论赛中有两种东西是制胜法宝:一是风格(风度),二是逻辑能力!
辩论赛中有利方应该攻势,力求驳倒对方.驳倒对方最好的方法是用对方的逻辑推理出对方错误的!要找到对方的错误,那逻辑能力就非常重要了.对方容易犯的逻辑错误有:
1.偷换概念:甲类似于乙,所以拿乙当成甲来说事!
2.以点带面:乙是甲的部分现象,所以乙方就完全等同于甲!
带着面具交往是人的社会性特点,人的本性其实是一种动物性,而人的交往是一种社会性(人性的两部分).这跟有没有网络没有必然的联系.网络作为一个媒介,不会过多改变人的本性,有多少人因为网络而带上面具,就会有多少人因为网络而坦诚地去交往.但是,网络具有使人际交往迅速快捷的优势,起码为人际交往更亲近提供了可能,这种可能性虽然不是必然性,但也相当的可贵!
在马来西亚大学跟澳门大学就此问题进行辩论的时候,反方曾就此发出诘问:"时空距离的缩短就意味着心灵距离的必然拉近吗？",而反方主辩又强调恋人花前月下,儿女常回家看看,逻辑上自相矛盾.而正方没有抓住这个漏洞,一击毙敌却仍然自说自话,表现出了临场激变能力的不足!
就沉迷网络问题,到底是反映了人的问题,还是网络的问题,正方仍没有进行很好的还击,只是一味列举正面例子,很没有正方的风度.人可以沉迷任何东西,不能反映网络本质,这种例子很好找吧?
留有空白,让对方攻击,才会暴露对手逻辑弱点!
抓住论点,严查对方漏洞.其他素材可以在网上搜一下!
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水滴里的阳光
当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边，他将它拾起，数十年后，《进化论》展现在人们的眼前；当一只流萤飞过泰戈尔的窗前，他仔细凝望，不久，美妙的诗篇传到了人们耳边；当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子，他反复思量，数年后，光量子理论震惊了全世界。这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙，品出了人生的韵味。的确，正是众多细微的东西组成了这个世界，也让人从它们身上感知了人格的伟大与卑微，生命的顽强与脆弱。
我原本不知一张照片里可以结束一个人的生命，尤其是一个曾经无所畏惧的生命。日本有位才华横溢的导演伊丹，他的电影抨击时弊，揭露了不少黑社会的真实状况。各种恐吓、报复的行为都不曾使他退却。可谁也想不到，在一张捕风捉影的照片面前他结束了生命，而那一张破旧的照片已然成为他怯懦人生的集聚反映。人性的无知与懦弱在他身上展露无疑。
然而我又想起了拜伦的《希隆的囚徒》，那“囚徒”就是波尼伐——一个日内瓦的英雄。在被囚禁在希隆古堡的死亡监狱中时，他时常望着那扇高墙上的窗，普通的窗，在他而言就是整个世界，是自由的象征，因为那是唯一与天空相连的地方。他开始日以继夜的在墙上凿坑，只为攀上窗口，看一眼外面的湖泊和山川。他终于看到了，比想像的还多，湖中有小鸟，山顶有积雪，一切都那么安详。而那扇普通的小窗，在千百年后，依然被来来往往的游客瞻仰着，因为它是一个顽强生命的象征，是一个英雄的象征。
我们总能在微小的事物上看到美好的品性，像泰戈尔总观察着人间每一寸草木的生长，每一朵花儿的绽放，“让生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美”，正是这样的体现。
同样是细小的事物，一封已被很多人淡忘的忏悔书，也让我们看到一个科学巨人的人格缺失。伽利略，这个历史上震动世界的名字，却曾经被写在一封可耻的忏悔书上。内容是，他承认他关于地球是转动的说法不正确，并向所有宗教忏悔。在威胁面前他放弃了人格，正如德国戏剧家在《伽利略传》中的评价：他让自己成为社会麻木人群的一部分死亡了。
我们清晰地记得，当欧.亨利笔下的琼珊看到那片小小的叶子时，生存的希望在瞬间燃起耀眼的火焰。那一片小小的叶子却集结了贝尔曼老头毕生的热情与梦想。
让我们的眼睛更纯净一些，去那些微不足道的事物上找寻生命最真实的
当一颗普通的种子掉落在达尔文的脚边，他将它拾起，数十年后，《进化论》展现在人们的眼前；当一只流萤飞过泰戈尔的窗前，他仔细凝望，不久，美妙的诗篇传到了人们耳边；当一缕光线在爱因斯坦的身后投下一片影子，他反复思量，数年后，光量子理论震惊了全世界。这些每天都能看到的事物却让人悟出了天地的玄妙，品出了人生的韵味。的确，正是众多细微的东西组成了这个世界，也让人从它们身上感知了人格的伟大与卑微，生命的顽强与脆弱。
我原本不知一张照片里可以结束一个人的生命，尤其是一个曾经无所畏惧的生命。日本有位才华横溢的导演伊丹，他的电影抨击时弊，揭露了不少黑社会的真实状况。各种恐吓、报复的行为都不曾使他退却。可谁也想不到，在一张捕风捉影的照片面前他结束了生命，而那一张破旧的照片已然成为他怯懦人生的集聚反映。人性的无知与懦弱在他身上展露无疑。
然而我又想起了拜伦的《希隆的囚徒》，那“囚徒”就是波尼伐——一个日内瓦的英雄。在被囚禁在希隆古堡的死亡监狱中时，他时常望着那扇高墙上的窗，普通的窗，在他而言就是整个世界，是自由的象征，因为那是唯一与天空相连的地方。他开始日以继夜的在墙上凿坑，只为攀上窗口，看一眼外面的湖泊和山川。他终于看到了，比想像的还多，湖中有小鸟，山顶有积雪，一切都那么安详。而那扇普通的小窗，在千百年后，依然被来来往往的游客瞻仰着，因为它是一个顽强生命的象征，是一个英雄的象征。
我们总能在微小的事物上看到美好的品性，像泰戈尔总观察着人间每一寸草木的生长，每一朵花儿的绽放，“让生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美”，正是这样的体现。
同样是细小的事物，一封已被很多人淡忘的忏悔书，也让我们看到一个科学巨人的人格缺失。伽利略，这个历史上震动世界的名字，却曾经被写在一封可耻的忏悔书上。内容是，他承认他关于地球是转动的说法不正确，并向所有宗教忏悔。在威胁面前他放弃了人格，正如德国戏剧家在《伽利略传》中的评价：他让自己成为社会麻木人群的一部分死亡了。
我们清晰地记得，当欧.亨利笔下的琼珊看到那片小小的叶子时，生存的希望在瞬间燃起耀眼的火焰。那一片小小的叶子却集结了贝尔曼老头毕生的热情与梦想。
让我们的眼睛更纯净一些，去那些微不足道的事物上找寻生命最真实的
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